京族结婚风俗目录

独具特色的京族婚俗文化

京族形成了独特的渔业文化，也产生了很多风俗习惯，京族求婚习俗有什么？

独具特色的京族婚俗文化

　　京族婚俗体现了京族人民的伦理观念和人生价值观，同时又带有浓重的时代印记，呈现出传统婚俗与现代婚姻交织混融、多姿多彩的京族文化风貌。

京族的婚姻礼俗相当完备，从择亲选偶、订婚迎娶，到婚后习俗，都具有鲜明的民族特色。

现在随我来了解一下吧。

　　一、择偶

　　京族实行一夫一妻制。

过去，多由父母包办。

也有少数青年男女在劳动中通过对山歌自由恋爱，但必须征得父母同意才能结婚。

“踢沙”和“掷木叶”是京族青年男女特有的试探爱情的方式。

在平常集体做海，或是在唱哈节这种盛大的传统节日里，京族男子若发现自己的意中人，便向那姑娘步步靠近，用脚尖将沙子撩向对方，或折下一段树枝，将木叶撕成细绺状，掷到姑娘身上。

　　如果女方也心中有意，她会按照同样的方式用脚尖把沙踢回对方，或把木叶撒到对方的身上，以表接受。

但是，不论男女恋情有多深，最后还是要征得父母的同意，并通过“蓝梅”（京语，“牵情引线”之意，即媒人）出面，按一定的礼仪程序行事方能结合。

　　通婚范围以本民族内部为主，但与邻近的汉、壮民族通婚的也有。

一般同姓和五服内不能通婚，严禁姑表通婚，若有违反，必将受到“翁村”父老罚款。

并要邀请村中父老饮酒说情才算了事。

有童养媳和入赘的残留。

有的家庭往往因为缺乏劳动力料理家务，就用钱在本地或外地买回一个年约六、七岁的女孩在家煮饭，作些轻微的家务劳动，待长到十七、八岁的时候，就给儿子结婚。

　　寡妇可以再嫁，但常常收到歧视，且聘金很重。

如果有某个男子想找寡妇为妻，该男子则要给一些钱与寡妇的家翁或叔伯，得到他们的认可方能成亲。

寡妇不能在前夫家里出嫁，必须到圩场或树林中等候迎娶，以免家中发生不幸之事。

　　二、订婚

　　京族人对订婚十分慎重，其礼仪也相当复杂。

其过程是：

　　①合同生。

男女双方的婚事经父母同意后，便把年庚带去算命，若命合，男方将女方的年庚存起，否则交媒人退还女方。

京族群众称这一做法为“合同生”。

　　②定彩头。

若男方将女方年庚留下的话，便将年庚放在祖公神案上检验吉凶，期限有三天七天不等。

在此期间，若有家畜伤亡或碗碟破碎，则认为不吉，还将年庚退还女方，若平安无事，则认为吉祥，可以定婚，这叫做“定彩头”。

　　③相命好。

定彩头获吉利后，认为可以成婚，则告知媒人向女家议聘礼，所议的一般是酒、米、猪肉以及身价钱的多少。

然后由男方家把聘礼送给女家，这叫做“相命好”。

最终确定这门亲事。

　　京族地区民间还流传着另一种极其简便而有趣的做法，即“蓝梅”传歌对花屐。

男女双方相互钟情，并得到父母的认可后，要通过“蓝梅”将各自想好的一首情歌，请她代为传唱给对方，同时还送去一只绘有花草等彩色图案的木屐。

如果双方相互递送的木屐正好合成一对，就认为是有缘分；否则认为是命不合，相聚无缘。

传递情歌和木屐之后，便由“蓝梅”选定佳期，进行“联亲”。

　　“联亲”的时候，由男方请一对能说会唱的男女，将用糖、糯米、蒌叶、糕饼、茶叶、红枣、黑枣、槟榔等物叠成喜庆图案的“礼盘”送到女方家。

双方在接送礼盘的过程中，都以歌代言，直唱到情满兴尽的时候，女方家的歌手才接过“礼盘”。

这时，双方的婚事才算成为定局。

“蓝梅”传歌对花屐，很可能是京族在受到汉族婚俗影响之前本民族的古老婚俗。

京族形成了独特的渔业文化，也产生了很多风俗习惯，京族求婚习俗有什么？

1、京族实行一夫一妻制。

京族的传统婚姻绝大多数是在本民族内部通婚，与邻近的汉、壮民族通婚的很少。

一般同姓不婚，严禁姑表婚，若有违反，必将受到族规的制裁。

青年男女的婚姻，大都是由父母包办，即所谓“父母之命，媒妁之言”。

有些家庭为了劳动力的需要，或招婿上门，或买童养媳(长大后“圆房”)当然，男女自由恋爱也是有的，由于平时经常集体“做海”，特别是在“哈节”这种盛大的传统节日里，青年男女欢聚游乐，相互酬唱，从而彼此间增进了解，建立感情，以至谈情说爱，但是，不论男女恋情有多深，最后还是要得到父母的认可，并通过“蓝梅”(京语，即媒人)出面，按一定的礼仪程序行事方能结合。

2、在京族人看来，订亲就是订下终身大事。

一门亲事一订下来，一般不会轻易反悔。

因此人们对订亲十分慎重，其礼仪也相当复杂，大致过程是：(1)合“年生”。

取男女双方的年庚去给算命先生占卜，看命是否相合可以婚配。

若相合者，就把女方的年庚留下来;若不相合者，则交媒人退还女方家。

(2)定彩头。

将留下来的女方的年庚置于祖宗的神案上，以验其征兆，期限有三天七天不等。

在此期间，若家里有人患病、家畜死亡或碗碟碰烂等不如意的事情发生，便认为不吉，得把年庚退还女方;若平安无事，则认为吉祥，得到了祖宗默许，便可婚配。

(3)报命好。

定彩头获吉利后，就请媒人向女方家报讯并议聘礼。

所议的一般是酒、米、猪肉、鸡和身价钱的多少。

然后男方家把聘礼送给女方家，从而确定了这门亲事。

3、京族的这种订亲方式及其过程，显然，是受汉族封建婚姻礼俗的影响而形成的。

按其本民族民间所流传的订亲方式，倒是另一种极其简便而有趣的做法，即“蓝海”传歌对花屐。

“蓝梅”作为桥梁或引线，为男方和女方两家传歌送屐(每方一只)，若双方相互递送的彩色本屐合起来正好是左右配对，就认为是有缘分，是天意的，可以结合;若不配对，就认为命相不合，相聚无缘。

这种做法，完全听从神灵的裁定，相信命运的安排。

4、在遥远的年代，“对屐”是神圣而又神秘的，双方没有弄虚作假，也没有预泄信息，属于“神定”性质。

但这风俗在传承中有变异。

京族机智人物《计叔的故事》里，便有计叔《巧对花屐》的故事，让水姑以一只左花屐换走水宝的一只右花屐。

这样，不论“蓝梅”取得双方的任何一只，对花屐时必然左右成双成对的了，这风俗在承传中变异，由“神定”变异为“人定”。

蓝梅从中撮合，玉成其事，对花屐时便必然成对;而女方家长如不中间这门亲事，也会利用这一形式作为辞退媒人而又不伤感情的灵活的社交方式。

在80年代，“神定”的观念更趋淡化，“蓝梅”传歌只是作为一种民族的传统恋爱形式保留下来。

青年人将它作为恋爱的一种过程来看待，至于说木屐配不配对，对于他们来说并不显得重要。

不少青年，干脆扬弃了这一过场。

5、传递情歌和木屐之后，便由“蓝梅”选定传教士期，进行“联亲”了。