彝族的丧葬风俗日常生活,彝族的丧葬有什么习俗？
彝族的丧葬风俗日常生活目录
彝族是中国少数民族之一，其丧葬风俗和日常生活有着独特的特点。
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彝族的丧葬风俗。
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彝族人认为，死亡是一种灵魂的离开，而不是生命的终结。因此，在丧葬仪式上，他们会尽量让死者和活人分开。在彝族的传统观念中，死者是需要保护的，因为他们的灵魂还没有回到天堂，需要活人的帮助。因此，彝族的丧葬仪式十分严格，需要遵循一定的程序和规矩。
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彝族的丧葬仪式通常分为三个阶段：送灵、举棺和安葬。在送灵阶段，亲友们会在死者家中祭祀，为死者送行，送他们回到天堂。在举棺阶段，亲友们会抬着棺材，进行踏街、踏道等仪式。在安葬阶段，亲友们会将棺材埋入地下，同时进行祭拜和祭祀仪式。
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彝族的日常生活。
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彝族是一个以农业为主的民族，他们的生活方式和其他农业民族有很多相似之处。他们通常居住在山区，以种植粮食为主，如玉米、小麦等，同时也养殖牛、马、羊等家畜。彝族人还非常注重家庭和社区的关系，他们的家庭通常是大家庭，由几个兄弟和他们的家庭组成。彝族人还非常注重礼仪，尤其是在婚礼和丧葬仪式上，他们非常讲究。
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总之，彝族的丧葬风俗和日常生活都有着独特的特点，体现了他们的传统文化和生活方式。"。
彝族葬俗
威宁彝族，明、清以前通行火葬。
骨灰用陶坛装好理入地下或放入岩洞内；坟堆呈小圆土包，被称为“朝天向坟”明、清以后，逐渐改为装棺土葬。
人死后，要请“布摩”翻经书择定下葬吉日，寨邻、亲友前来帮助料理，亲戚背酒来奠祭，有的带唢呐队前来奏丧葬乐，有的请青年男子来“跳脚”（铃档舞）。
抬上山前，凡戴孝者，要在棺木前磕头送葬。
抬上山时，死者家属中最长者要为全家人唤魂，防家里人魂魄与死者同去。
埋葬时杀羊宰鸡祭奠。
威宁彝族认为人死后有三个灵魂，一个在祠堂，一个在坟边看坟，一个回到祖宗来的地方。
人死灵魂不灭，祖先的灵魂变为“批鄙”（菩萨），保佑后代平安幸福。
因此，他们无限崇拜自己的祖先，创造了极其丰富的祭祖礼俗。
为了敬奉祖先，家族或家支建有祠堂，（祠堂不能随意进出，特别禁止妇女进入），将祖先的姓氏名字用彝文写在竹板上，用红布包装入篾箩，或用红线绿线扎一根白花燃草或茅草根，加上少许羊毛装入“祖筒”（三、四寸长的竹筒），供在祠堂或堂屋上方。
“祖筒”内的红线代表男性死者，绿线给代表女性死者，羊毛表示垫、盖之物，白花燃草或茅草根代表老人魂灵。
祠堂要保持纯真、洁净，非正常死亡者，要先由“伍布布摩”（专为非正常死亡者做斋祭的布摩）念经，然后通过正常斋祭，其“祖筒”才能进入祠堂；青年男女夭折以及无后嗣者，魂灵不能置人祠堂供祀。
祠内灵位如有腐烂朽坏或虫蛀等情况，可举行“鄙赊”（祭祀形式）更换。
时间长。
，代数多，经归总，祖简灵位地放处时，通过一次祭祀，留下后十五代祖简，其余全部送到人迹罕至的悬岩脚洞内，用树皮遮避风雨。
并象征性地祀以冥手之炊具、农具、金、银等，表示后代不再负责祭祀。
如家支众多，住地分散，不便祭祀，可分立祠堂。
一般九代后才才以分离。
经“布摩”念经主祭后，子孙们各领自已的嫡系“祖筒”另立祠堂，但家支“喽一”（彝姓）不变，汉姓可变。
威宁彝族祭祖活动最隆重的是斋祭（“数补”或“数挣”），场面很大，它可与丧事同时办，也可推后办，还可留给后人办。
斋祭时，主办人家要在附近选一宽敞空平地。
用柏木棒和树枝搭一座有东、南、西、北门的城池，里面用绳索牵隔成小巷形状，将死者灵堂置于中央，前来祭奠的亲戚自带粮食、牺牲（祭奠用的牲畜）等，一个家支可来一、二百人甚至可达数千人。
祭奠开始时，鸣放地炮，杀猪宰羊或打牛，“跳脚队”摇铃起舞于前唢呐队吹奏丧乐居中，所有祭奠者或是舞动祭物，或是手提灯笼弯腰哭泣后行。
在手持“收牲棒”的布摩指点下，他们有次序地绕灵堂三周，跪拜三次，并奉上祭品。
绕灵称转戛。
绕时队形或撮箕形，或簸箕形，不时变换，整齐有序。
祭毕，南入者北出，东入者西出。
祭奠时间不等，长者可达九天九夜，祭奠活动由“布摩“主持，要念彝文祭祀典，中有“仇举”或“脚母”（意即“指路”），让其灵魂反归祖居之地。
其所指之路，就是祖先迁徙路线，一般指经威宁凤山（上帝庙）、草海到云南东川、曲靖、宣威等地的山水地名，与省内其余彝族地区的指路经不相同。
办丧事和斋祭时都要“跳脚”（又名铃铛舞），是由八个青年男子手持小马铃，有节奏地摇响，腰肢随铃声扭动，脚步与铃声合拍。
舞姿多系模拟攀越悬崖绝壁。
翻越高山峻岭，披荆斩棘，互相背驮之状，颇似重演先人迁徙的情景。
舞者边舞边唱“啃嗬”（丧歌），歌词内容或赞扬死者功绩，或对死者沉痛悼念，或述古训世。
极为丰富。
彝族的丧葬有什么习俗？
葬俗 彝族由于支分繁多，分布甚广，所处地理环境各异。
因此，丧葬习俗乃至仪礼在各地彝区，各个支系都不尽相同。
从丧葬形式到丧礼程序都明显地表现出地方差异和支系特色。
仅以丧葬形式看，彝族历史上曾有火葬，约在明代中叶后滇、黔、桂彝族改为棺木土葬。
此外，彝族还有过树葬、陶器葬、岩葬、水葬、天葬等。
1.火葬。
以火焚尸的丧葬方式。
在彝区传袭已久，嘉靖《贵州通志》载是当地彝人“焚于野，掷散其骸骨”;《越雟厅志·夷俗志》亦载：“丧葬不用棺椁，以火焚化，用土石掩盖也。
”《西昌县志·夷族志》也有记载，彝族火化尸体以后，“收骨殖于瓮，命忠实年老娃子数人，负瓮荷锄入深山崖洞密埋之，不令人知，防冤家盗掘也。
”现云南省的彝区火葬时，尸须蜷曲，男仰卧，女侧卧，架起柴楼放火烧之。
而后掘坑将余灰用坛装起并包以茅草，放在坑中埋葬。
有的在垒坟后，堆子周围砌一转石头。
宣威县有的彝人家的祖坟场就是火葬墓群。
也有的在火化之后，将骨烬放入罐中送到岩洞里。
这两种葬法皆属复合式的二次葬，即火葬后再土葬，或火葬后再岩葬。
传统的火葬方式被保留和沿袭得较为完整的和原始的是大小凉山。
2.土葬。
滇、黔、桂彝族明清以后逐渐以棺木土葬代替了传统的火葬，土葬习俗与当地汉族类似。
云南撒尼彝族人死后一般停放两天，由巫师颂经送魂，村里人及女方亲属来“耍狮子”、“闹猴子”、“跑锣鼓”等。
出殡当天，全村男女要去送葬，男人在棺前，女人在棺后，列队送往墓地，每人自带酒菜，丧家准备饭食。
女的死后必须请娘家亲属来送终，出殡时母舅要交酒还人，表示断绝以往的婚姻关系，如没有娘家的人来送葬是不能出殡的。
阿细 彝族人死后需停尸三天才出殡，全村人自备口粮，齐集在公房里吃喝三天，表示祭祀。
3.水葬、天葬、岩葬。
为古代凉山彝族的特殊葬式。
水葬，即将尸体投入河中冲走。
天葬，即将尸体背到附近山头，任飞禽走兽撕食。
岩葬，即将尸体从悬岩上抛下。
这些特殊葬法都是经毕摩根据死者的属肖、命宫、死日查经掐算后决定执行的，现已废止。
4.陶器葬。
又称为“直葬”、“冲天葬”。
即是在人死后，用六尺高的坛罐，将死者放入站直，埋在土里，垒成坟堆。
云南路南撒尼支系的彝族历史上曾实行过这种葬法。
当地人认为是祖先传下来的，人是站着走的，也要站着死，头顶青天，脚踏大地，活着如此，死了也如此。
5.树葬。
树葬是彝族古老的一种葬俗。
云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。
孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。
人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。
彝族的习俗有哪些?
彝族的习俗有
1、火把节
为彝族的传统节日，日期为每年农历的六月二十四日，历时三天。
节日期间，人们身着盛装，集中在村寨附近的平坝或缓坡上，唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等，活动的内容丰富多彩，热闹非凡。
早上，人们要杀牲祭祖；晚上，要举着火把在庄稼地中转游，意为烧死害虫，祈求庄稼丰收。
2、丧葬
大部分地区彝族实行土葬，凉山彝族实行火葬，葬后，就地挖土、石盖严，或将骨灰装入袋，用马驮藏于岩穴。
此后，要为死者举行“安灵”仪式，用一寸左右的竹子，外包白羊毛，缠红线，装进长五寸、挖有槽的木棒内，再用麻皮缠，削尖木棒两端，挂在一块竹篾笆上，灵牌便做成了，彝语称为“马都”。
3、婚恋
彝族的婚礼保留了许多古老的习俗，如泼水、抹黑脸、哭嫁、新娘婚前禁食、婚后“坐家”等。
婚期根据双方出生年月的属相选定，一般都在每年的农历十一月以后到次年二月这段秋收后的黄金季节举行，最佳日子是在有六颗星与月亮成一平行线的时候，彝族称为“他波”。
4、补年节
居住在四川、云南、贵州等地的彝族居民，在新年后的农历二月初十和十一日，还要过一次年节，彝语称这个节为“麻龙火”。
每当农历二月初十这天上午，各家各户都要准备一桌丰盛的团圆饭，然后由家庭主妇给自家男子敬一杯酒，接着全家共进午餐。
到中午时，男人不论大小都集中到两位“麻公巴”家喝酒。
5、祭龙节
云南石屏、元阳、巍山一带的彝族每年要过两次祭龙节，第一次在夏历二月第一个属龙日，第二次在秋收前，称“赔龙”，意为感谢龙王爷的雨露之恩。