土家族的赶年风俗人情目录

过赶年是哪个民族的节日

土家族春节有些什么习俗呢？

土家族的春节风俗习惯

土家族的赶年风俗人情主要包括以下几个方面：。

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1. 贴春联：在农历十二月二十三日（小年）或二十四日（除夕）前，家家户户都要贴春联，春联一般是用红纸写成，上下联各一句，寓意吉祥如意。

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2. 扫尘：在除夕前，家家户户都要进行大扫除，清理房间内外的灰尘，意味着扫除旧年的不吉祥之物，迎接新年的到来。

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3. 守岁：在除夕晚上，家家户户都会守岁，守夜到半夜左右，以迎接新年的到来。一般会燃放鞭炮、吃年夜饭、看春晚等。

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4. 送旧迎新：在新年的前几天，人们会互相走访，送上祝福和礼物，以表达对彼此的关爱和祝福。

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5. 舞龙舞狮：在新年期间，人们会表演各种民俗文艺活动，其中舞龙舞狮是最具代表性的活动之一，寓意着驱邪辟邪、吉祥如意。

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6. 祭祖：在新年的前几天，人们会到祖先的墓地或祠堂祭祖，以表达对祖先的敬仰和感恩之情。"。

过赶年是哪个民族的节日

过赶年是土家族的节日。

过赶年是土家族的族年，是土家族灿烂文化的组成部分，在土家族节日文化中，过赶年是独具深远意义的节日，在印江已流传了有400多年。

过去，土家族过赶年时，常身披蓑衣祭祀，又称蓑衣年，这一民族节日，在国家典籍、地方史志等均有记载，关于过赶年的来历，各地土家族说法不一，但都与战争有关。

在印江，土家族过赶年，源于元末明初的抗倭战争，明嘉靖年间，东南沿海，倭寇成患，朝廷调兵遣将，特令各地土司土官，起调土兵参加抗倭，限期出征。

为了不误征程，便纷纷提前过年团圆，土家族后人为追念缅怀在抗倭战争中牺牲的祖宗先烈，把每年腊月月小二十八，月大二十九日作为土家族固定的年节。

过赶年节日习俗的文化价值：

土家族过赶年的习俗，反映了土家族人的生活观念、思想情操和一定的宗教观念。

透过它，可以探索到土家族文化的历史渊源。

过赶年的习俗，表达了土家人对邪恶势力的反抗，对美好生活的追求，不仅能世世代代促使土家这个民族的尚武精神不断流传，而且也是土家族反抗压迫的备忘录。

过赶年习俗中，也体现了一种和谐的亲情与和睦的人际关系，其内容的丰富多彩，时间之长，都具有很重要的历史、艺术和文化研究价值。

它对于提升亲情关系、增强社会凝聚力、构建和谐社会具有极为重要的意义，可以说，土家族的过赶年起着一种社会调节器的重要作用。

土家族春节有些什么习俗呢？

土家人把过春节叫过赶年，土家语称叫其嘎。

过年是土家族的最隆重的节日。

过年要比汉族提前一天或两天，即月大是腊月二十九，月小是腊月二十八。

后来为习惯起见，大都在腊月二十八日过年，叫过“赶年”。

凡在外地的人，都要想尽办法日夜兼程回家过年，叫团年。

土家人过年大多数人家从腊月二十三日开始。

腊月二十三日送灶神上天。

腊月二十四日打扫卫生叫“打扬尘”即把瓦下、屋梁柱头、檐边的“扬尘”用长竹扫帚打扫干净，屋内屋外阳沟、阴沟都要用锄打扫。

腊月二十三左右还要打糍粑、做米团米散、蒸甜酒、做炒米、做包谷坨糖、炒米糖，不少人家还要烫绿豆皮、炸油粑粑、蒸苕粑粑、磨豆腐、舂糯米粉子等。

腊月二十八日正式过年，主要是吃晚餐。

饭前先要在堂屋神龛上摆供果、粑粑、酒肉，要点烛燃香放鞭炮，给祖先敬酒、作揖、嗑头。

还要在朝门口敬土地神，在猪圈边敬猪神，求来年养大猪，猪不生病。

敬祭完后就过年会餐，席筵十分丰富，一般是十五六个菜，鱼、肉、蛋、豆腐、蔬菜一满桌，最不能少的是腊肉、鱼、青菜和芋头。

腊肉象征富有，鱼象征年年有余。

青菜象征一年四季清清白白，无灾难很平安。

芋头象征着一年中总遇到头，总有发财的机会，至少要发一种财。

吃饭时不准泡汤，传说泡汤来年要发大水成涝灾减产减收。

正月初一以后到初五，不准扫地、推磨，传说要刮风打雷收成不好。

腊月三十日，月小二十九日，土家族还要过早年，天没亮就要过年，边吃边亮，象征着日子越过越光明。

为什么过“赶年”、“早年”，说法不一。

过“赶年”，说是在明朝嘉靖年间，东南沿海一带寇骚扰，皇帝征调士兵征倭。

当时正值年关，定要按时出征，于是土家人提前过年，前往前线，大破倭兵、凯旋而归，为庆贺功劳，就把提前一天固定到今天。

过“早年”，说是为避和躲恶人逼债，早早把饭吃了，躲进深山老林，天亮时恶人派人催债，看到家里没烟火了，也就不逼债了。

至今，不少土家人过“早年”吃饭前还有把酒肉往门角里藏一下，上面盖蓑衣的习惯。

腊月三十白天或晚上，还要上坟，土家人叫“送亮”。

晚上要烧大火烤火，特别要烧一个很大的干树蔸，火越大越旺越好，象征着来年喂的猪大猪脑壳大，日子更加红红火火，一家人围坐在火边，边吃糖果边讲笑，喜气洋洋，土家人叫“坐三十夜”，一直坐到新年的到来。

　　土家族从正月初一到十五，各村寨一派节日景象。

有拜年的、玩灯的、跳摆手舞的、打花鼓的、上山打猎的、演傩戏的、唱南戏的、办婚事的，人们沉浸在欢快之中。

过了正月十五，才算把年过完了。

土家人常言道“只望端午不望年，过完年后要下田”，指的是从正月十五以后，土家人要忙春耕备耕了。

土家族的春节风俗习惯

土家族有过“赶年”的传统节日，每年农历腊月二十八、二十九日过年，现土家族聚居的部分村寨，一直保留了这一习俗。

“四月八”是土家族送毛虫的节日，要自念谚语，祈望庄稼免遭虫害，五谷丰登。

信仰 土家族崇拜祖先，认为祖先是最大的神，处处保佑子孙。

普遍信奉“土王”，传说“土王”是土家族的祖先，每逢节日都要烧化钱纸，祭祀祖先和“土王”。

土家族还信奉土地神，过年期间，凡是走亲访友经过土地庙时，都要烧香化纸，也还在不少土家族供奉“三王庙”的，庙内供有冉、杨、田三神位，祈祷三王神保佑人口平安、六畜兴旺。

背景:湘、鄂、川、黔边界上家族的一些地方，每年要过三次年：腊月二十九（或二十八）“过赶年”；农历六月二十五过“六月年”；十月初一过“十月年”。

汉族以及一些有关民族过大年（简称“过年”，即春节）都在腊月三十（或二十九）。

土家族人提前一天赶着过年，故称“过赶年”。

土家族人为什么要过赶年呢？在湘、鄂、川、黔边界民间流行着四种不同的说法：一种是说为了抵御外国的侵略。

传说明嘉靖年间倭寇（日本）入侵中国，永顺土司工彭翼南奉命出征，他率领士兵三千，提前一日过了年奔赴前线，大败倭寇，立了“东南战功第一”。

为了纪念这次征战胜利，同时，也为表达广大民众对抗倭将士的深切怀念，永顺县土家族人就定在腊月二十九（或二十八）过年，这种“过赶年”的习俗已经持续了好几百年的历史。

另一种说法是，为了打败异族的骚扰。

缘于民族战争频繁，土家族民众常常不能安全过年。

于是，本民族头领便施巧计，出奇制胜。

头领让民众提前一天过年，尔后，率领将士猝然出击，敌人过年大吃酒肉，毫无戒备，被土家族人打得落花流水，仓皇撤离。

还有一种说法，土家族人祖先贫困，给财主当长工，穷得无法过年，不能合家团圆，只好提前一天“团年”。

另外也有说，四川西阳、秀山一带的士家族人分别在农历三月三、四月十七过年，是因为明代万历年间土家族人奉命出征，班师回朝的日期不一致，所以过年的时间也就不一样。

从以上四种不同的说法（传说）中，可以找到一些共同的东西，那就是：不论是外国的侵略、异族的骚扰或者地主的盘剥、掠夺，土家族人从来就是英勇无畏，同仇敌汽，并且足智多谋，以奇制胜，这是一个英勇的民族，豪爽的民族。

“过赶年”的晚上，寨上烧起冲天大火，调年旗高高飘扬，男男女女围着旺火跳摆手舞，唱调年歌，舞“毛古斯”。

这种“过赶年”的爽快朴野、红火亢奋，别有一番情调。

土家族人豪爽、痛快的民族气质的形成与发展，与其历史进程中曾经饱经患难、备受欺压，几度被迫举族（氏族或部族）迁徒却能泰然处之的史实分不开。

因而，同其先辈楚民族（或巴人，“南蛮”）一样，养成了念祖、怀旧、齐心、尚武的强烈民族精神，这在上家族过“六月年”和“十月年”的风俗与传说里鲜明地体现出来。

民间传说中说，古代土家族人原住江西一带，因不堪忍受官府、财主的掠夺、欺压，避免被斩尽杀绝的灾难，他们约定在农历四月初八开始准备，然后悄然离开，经过洞庭湖，溯沉江而上，到达武海派点心合时令陵山区一个山青水秀的地方。

这里有大树可盖吊脚楼，有清泉可酝“苞谷烧”（家制白酒），能够安居乐业，值得欢庆一番。

于是，新落居的土家族民众就决定先过一次年：宰牛，祀神，“摆手”，唱歌。

这一天是农历六月二十五，就叫“六月年”。

经过几个月的辛勤劳作，新垦的土地肥沃，五谷颗粒粗壮，六畜见风长膘，土家族人迎来了新的家园的第一个丰收的秋天。

这样，他们又在农历十月初一再过一个“十月年”（这也与他们的祖先——楚人以十月为岁首的“十月年”自然有关）。

家家蒸“苞谷烧”，寨寨杀大肥猪，人们纷纷串寨，登门拜年，相互表达美好的祝愿。

在我国湘西、鄂西一带富饶美丽的土地上，自古以来居住着一个勤劳勇敢的兄弟民族，这就是土家族。

土家族约有五百七十万人（一九九零年），湖南湘西土家族苗族自治州永顺、龙山、保靖、古丈等县为主要聚居区，其余分布在湖北省恩施地区来凤、利川、鹤峰、咸丰、宣恩等县和四川石柱黔江、彭水等土家自治县。

土家族的语言属于汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。

没有本民族文字，长期以来使用汉文。

绝大多数土家人都通用汉语，部分人兼通苗语，仅永顺、龙山一些偏僻地区，只会讲土家话。

土家族自称“毕兹卡”，意为本地人。

称汉族为“客家”。

二千年以前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，那时与其他少数民族一起，被侮称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。

关于土家族的族源说法不一，一说是古代巴人的后裔；一说是古代由贵州迁入湘西的乌蛮的一部；一说是唐末至五代的初年（一九一零年前后），由彭咸率领的从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。

这些说法，都有待进一步研究。

但有一点可以断定。

即大约自五代以后，湘鄂西地区土家族这一稳定的人们共同体，开始逐渐形成为单一民族。

土家族所居住的湘鄂西区丘陵地带，海拔多在四百至一千五百米之间，境内山岭重迭，岗峦密布，武陵山脉横贯期间，酉水、澧水、清江纵横交错，气候温和，雨量充沛，具有发展农、林、牧、副、渔业的良好条件。

山区森林密布，梯田满岗，种植水稻、玉米、薯类、麦类等；经济作物有甜菜、苎麻、棉花、油桐、油茶、茶叶等，其中油桐、油茶是土家族地区多种经营中的主要项目，在土家族人民的经济生活中占有重要的地位。

经济林木有松、杉、楠、柏等。

此外，贵重的药材、水产与地下矿藏也很丰富，特产娃娃鱼是闻名中外的珍贵动物。