十月初一的风俗,十月一号为什么要烧纸?是清明节还是鬼节?
十月初一的风俗目录
十月初一这一天出门有什么禁忌吗
农历十月初一，为送寒衣节。
这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。
与清明节、中元节（农历七月十五），并称为一年之中的三大“鬼节”。
民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城。
秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。
谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。
孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新装殓安葬。
由此而产生了“送寒衣节”。
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。
晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。
甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗具备。
这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮，然后烧掉。
这种行动反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在农历十月初一进行。
民间在十月初一，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。
妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。
如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。
男人...农历十月初一，为送寒衣节。
这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。
与清明节、中元节（农历七月十五），并称为一年之中的三大“鬼节”。
民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城。
秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。
谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。
孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新装殓安葬。
由此而产生了“送寒衣节”。
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。
晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。
甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗具备。
这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮，然后烧掉。
这种行动反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。
先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在农历十月初一进行。
民间在十月初一，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。
妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。
如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。
男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。
安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。
农历十月初一，妇女忌出行。
民间改善生活，山区兴吃荞面。
旧时，妇女们要亲手缝制寒衣，送给远方的亲人。
如亲人已去世，就用纸做成寒衣，在这一天到坟前烧掉，所以叫"寒农节"。
据说这个节日来源于孟姜女千里寻夫的传说。
即墨在十月初一的前一天，由家长率领儿孙们到祖坟添土。
添土不用筐篓，要用衣服兜着，兜的土越多，族里人丁越兴旺。
节日当天，则由旅长带领家族中的男姓，抬着食盒、大方桌和丰盛的供品（20至30个大碗），逐个到坟莹前祭拜，叫"上大坟"。
现已改为一家一户携带少量供品（一般是饺子）"上小坟"了。
如今，十月初一上坟烧纸、烧寒衣的习俗已淡化，许多人特别是城里人，只是到坟前默哀或献上一束鲜花，来怀念逝去的亲人。
过去，十月初一还是长工的下工日，所以又叫"散工节"。
雇主要在这一天设筵犒劳雇工、清算工钱，宣布是否继续留用，留下自叫"打冬"或'"打冬活"。
到十月初一，坡里的庄稼都已收打完毕，即墨、崂山、平度、胶州、胶南、莱西都有"十月一净坡"和"十月一坡了（净）场光"的俗谚。
十月一号为什么要烧纸?是清明节还是鬼节?
十月初一，谓之十月朝，又称祭祖节、送寒衣节。
关于十月一的来历，有多种传说。
一说来自蔡伦造纸。
蔡伦造纸出名后，其兄蔡莫仿造之，因质量不及蔡伦所造之纸，故常常积压。
为将积压的纸销出去，蔡莫之妻慧娘想出一个办法：一天，她佯装死去，躺在棺材里，蔡莫悲痛欲绝，大放悲声：“慧娘啊，都是我害的你呀，因为我造的纸卖不出去，把你害成这样，我真该死，我要把所有的纸都烧掉”！一边哭，一边把纸抱到慧娘棺材前烧，烧一阵，哭一阵，哭一阵，喊一阵。
突然，棺材内的慧娘有了声音，围观的人非常惊异，这是怎么回事呢？慧娘一边从棺材里走出来，一边装腔作势地唱：“阳间钱能行四海，阴间钱能做买卖，不是丈夫把钱送，谁肯放我还阳来”。
唱了许多遍又说：“刚才我是鬼，现在我是人，我到了阴间地府，阎王让我推磨受苦，丈夫向阎王送了钱，阎王就派好多小鬼帮我推磨，真是有钱能使鬼推磨。
三曹官也向我要钱，我把所有的钱都给了他，他就打开地府的后门，放我回来了”。
蔡莫装模作样地说：“我并未给妻子送钱啊”！慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱”。
慧娘这样一说，蔡莫又抱了几捆纸到他父母坟上去烧。
在场的人认为烧纸能让死人还阳或在阴间少受罪，都来向蔡莫买纸烧。
这样一传十，十传百，蔡莫的纸销了个精光，因此改变了困境。
由于慧娘还阳的日子正好是十月初一，因而每到十月初一，人们就要给死去的人烧纸。
现在阳谷县石佛镇鲁庄村，是蔡伦造纸纪念地，相传操纸技术为蔡伦三徒弟所授，目前仍保留着传统的操纸技术。
另一说则来自孟姜女送寒衣。
传说孟姜女新婚燕尔，丈夫被抓去服徭役，修筑万里长城，秋去冬来，孟姜女千里迢迢为丈夫送衣御寒。
当她来到长城脚下，得知丈夫已经死去，孟姜女悲痛欲绝，指天哀嚎，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的尸体，她用带来的新棉衣重新装殓丈夫的尸体并安葬，时值古历十月初一，由引产生了送寒衣节。
寒衣节的风俗是什么？
寒衣节，送寒衣，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。
这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。
寒衣节与春季的清明节、秋季的中元节，还有下元节并称为一年之中的四大“鬼节”。
同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。
农历十月初一，谓之"十月朝"。
我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。
古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。
农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。
农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣。
在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作"送寒衣"。
后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。
有寒衣之名，而无寒衣之实。
人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
中国民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。
妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。
如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。
男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。
安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。
十月一日，妇女忌出行。
中国民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。