珞巴族的风俗作文范文,民族的饮食习惯和特色食品有哪些？
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珞巴族的传统节日有哪些 习俗活动是什么
珞巴族是我国的56个少数民族中一个民族，珞巴族有自己本民族的特色，也有着自己民族的传统节日，那么珞巴族的传统节日有哪些呢？又有哪些习俗活动呢？接下来就跟随本期的少数民族的节日一起来看看吧！
珞巴族的传统节日
吉祥年节
除了散居在墨脱、米林一带的少部分珞巴人与藏族一道过藏历年外，各地的珞巴人都有自己的年节。
珞巴年节是按照本族历法推定，过节时间虽不一致，但都是在一年劳动之后。
珞渝西部的珞巴人约于藏历年二月过“旭独龙节”。
过年这天，由“纽布”（巫师）手执一根贴满五彩羽毛的棍子，在村寨里挥舞念经，全村人围拢在一起欢歌起舞，祈祷丰收。
年节期间，各家各户都拿出酒肉，在一起聚餐。
老人对歌追忆部落的古老历史，青年人对歌表达爱慕深情。
夜幕降临后，在熊熊篝火旁，欢歌笑语此起彼伏。
珞渝东部的珞巴人在藏历十二月十五日过“洞更谷乳木”节。
他们把年前、牛剁成一块块，分送给家族或母系的亲友，保留着共享劳动果实的古俗。
牛肉吃完了，头盖骨却不扔掉，要高高地悬挂在自己家中墙上，作为勤劳和富有的象征，世代相传。
隆洛德节
每年1月或2月举行，具体日期有巫师占卜确定。
该节时间较长，前后历时25天。
，以免带来灾难，因此需在节日前就杀好猪，做成肉干供节日用。
节日期间，各村相互走访和宴请，并举行抱石、跳高和射箭等体育活动。
莫朗节
一般在每年1月或2月的第一天举行。
这个节日的主要活动是盛装的男性青少年在祭司的带领下排成单行到一村村去游行。
他们经过田地时沿途撒播一些米粒，祭司念诵词，男性青少年们高举刀，发出有节奏的喊声，直到队伍到达村子，青年们边唱边舞。
棱隆社节
每年的1月左右举行，具体日期由纽布杀鸡看肝择定。
节日期5天，节日开始的第1天上午，全村落妇女穿着节日盛装，背着竹筐，上山采摘“果嘎木”的树叶，上放若干稻谷，以示新年获得丰收。
回到家后，将采回来的树叶捆绑在房梁上，把大米磨粉后拌得粉浆洒在树叶和房梁上，以示吉祥和祈求丰收。
节日期间，人们走亲串户，饮酒唱歌，举行抱石、射箭和对歌活动。
居民巴洛萨
意为“12月新年”，节前要准备近1月时间。
主要是上山打猎、捕老鼠和下江捕鱼及酿制大量的酒。
11月29日家家户户开始杀猪，30日各户在自家粮仓内杀鸡，以祷告神灵来年获得丰收。
新年的第1天凌晨，当公鸡第一声鸣叫时，即刹大鸡1只，将鸡肉用清水煮熟全家分食。
彼此祝新年幸福，人人身体强壮。
节日期间人们访亲会友，并习惯在新年时举办婚事，欢度年节加上婚筵的喜庆，更增添了节日的欢乐气氛。
洞更谷乳木
这是一个隆重的年节，时间在藏历的十二月十五日。
经过一年辛勤劳动之后，有庆祝丰收的意思。
珞巴族的节庆活动，不仅具有预祝和庆典丰收和性质，另外也有维护人丁兴旺、祝福人们免受鬼蜮危害、祛灾保平安的含意。
近几十年来，这个藏汉民族过的节，也成为珞巴族必过的节日。
笼德节
为祈求幸福、富裕、在氏族范围内举行的庆祝活动。
三年左右举行一次，具体日期由纽布杀鸡看肝卜卦确定。
波布节
“尼波布”意为“盖田间小房子”。
这是崩尼部落为夏收作物准备的节日。
旭独龙
这是许多地区的珞巴族纪念和标志节令的一个节日。
它的主要内容是祝祷丰收。
月亮圆缺变化十二次代表一年，一般珞巴族在过完旭独龙节以后，农时便到了。
昂德林节
珞巴语意为丰收节，珞巴族传统农祀节日。
每年收割时节择日举行。
临近节日，男人上山打猎，女人收取少许谷物，做熟后请村中老人尝鲜，剩下的喂狗。
节日期间，全村男女共同欢宴，晚上喝酒对歌直至天亮，歌词主要是关于农业的起源和男女的贡献。
珞巴族认为是男子开辟地，才使妇女们有了可以耕种的田地，女子则发现了种子，学会了种田收获了粮食，酿出美酒，保证了民族的繁衍。
这一节日带有一定的宗教色彩，既收祈祥福，又祭祖先祀。
珞巴族很重视收割期，一旦开镰收割，男子一早下地，一日三餐都不能同妇女在一个火塘吃。
艰苦的收割期一完，自然要无所顾忌地尽情玩乐。
民族的饮食习惯和特色食品有哪些？
捕鱼和狩猎是赫哲人衣食的主要来源。
赫哲族人喜爱吃鱼，尤其喜爱吃生鱼。
这一习俗沿袭至今，显示了这个民族与其他民族不同的特点。
赫哲族人一向以杀生鱼为敬。
赫哲族有吃生鱼的习惯。
从鱼皮、鱼籽到鱼肉、鱼脆骨都有生吃的妙法。
刹生鱼、炒鱼片、烤"塔拉哈"、炒鱼毛、钢刨花鱼片，成为食鱼的传统习俗。
客人光临，渔民们为考验你是不是真正的朋友，使拔刀从活蹦乱跳的鱼身上割下一块肉，用刀挑起递给你，如果客人从刀上咬下鱼片吃下，那就会得到热情的款待；否则，就别想登家门。
珞巴族生活习俗受藏族影响较深，日常饮食及食品制作方法，基上与藏族农区相同。
喜食烤肉、干肉、奶渣、荞麦饼，尤喜食用粟米搅煮的饭坨，并喜以辣椒佐餐。
蔬菜有白菜、油菜、南瓜、圆根（芜菁）和土豆等。
普遍嗜酒，除饮用青稞酒外，还常饮用玉米酒。
珞巴族狩猎一般都习惯于用野生植物配制毒药，涂在箭头上射杀野兽。
狩猎活动大都是集体进行，猎获的野物一律平分 。
珞巴族信鬼不信神 珞巴族纽布跳鬼的风俗
珞巴人信鬼不信神，他们崇奉原始巫教，认为生产和生活中的一切好事和坏事、失败与成功，都是各种各样的鬼造成的。
他们遇到任何疑难，想办任何事情，都得向鬼请示。
在珞巴人中，只有两种人能够直接与鬼打交道，一种叫“密齐”，就是卦师;另一种叫“纽布”，就是巫师：男巫或女巫。
正如前面介绍的藏族巫降神一样，在适当的情况下，鬼们附在纽布的身上，通过他(她)的言语或动作，告诉部落的人哪些该干，哪些不该干，哪些事应当这样干，哪些事应当那样干，这就叫纽布降神，也称纽布跳鬼。
在一般人的心目中，鬼是非常可怕的，但珞巴人并不这么认为，特别是其中相当一部分鬼，本身就是这个民族的祖先。
例如掌管财富的米谷麦德，保护生命的布德刚德，保护猎人的阿崩岗日等等，都是珞巴神话传说中的能人、英雄。
充满英雄崇拜和祖先崇拜的珞巴人，遇到困难便请求他们帮助。
还有一些珞巴老人告诉我他们的祖先，最早聚居在雅鲁藏布江中游的桑耶寺附近。
藏王赤松德赞当政的时期，受到佛教的排斥和打击，很多人被杀，其余的被驱赶到喜马拉雅山深老林里，过着野人一样原始的生活。
而且，无论 *** 人赶鬼，还是日喀则人赶鬼，都把鬼赶到这些原始森林地区。
珞巴人居住的地方，鬼越来越多，被称为“鬼域”。
某个珞巴人出门打猎、做生意，或者得了痢疾、疟疾，便把“纽布”(巫师)请到木楼竹寮来跳鬼。
纽布要披一块红色氆氇，抓一柄长刀，坐进一个很大的竹箩。
他用脚巧妙地蹬着箩底，使之不停地转动，刚开始比较慢，后来利用惯性，越转越快。
当然这和纽布平日的训练很有关系，要有点过硬的功夫。
他给请鬼人留下的印象是他坐着竹箩，飞一般地朝鬼的住所转去，或者鬼已进入他的体内，坐竹箩旋转着回来。
转到适当的时候，纽布进入昏迷或颠狂状态，说明鬼魂已附体，他不是人而是鬼了，可以预言吉凶或者给人冶病了。
纽布这时虽然鬼魂附体，但是他也可以赶鬼，他赶的是另外一些鬼，一些对人类、对牲畜、对庄稼、对猎物有害的小鬼、恶鬼、外地来的鬼。
纽布是珞巴人里的魔术师，跳鬼的时候，有的动作像杂技，有的做法像玩魔术。
，中国社会科学院民族研究所姚兆麟、李坚尚等同志在一个调查材料中，记述了博嘎尔族部落某些纽布的魔法：有的人身上发痛或发痒，纽布从箩里伸手一揪，能揪出个蝎子一样的东西来;有的人害怕被蛇咬，纽布可以从他身体的某个部位，抓出一条蛇来并且吃掉它，这样，蛇咬的威胁便解除了。
还有的人要出门打猎或旅行，请纽布来跳鬼消灾。
纽布进入“状态”后，可能从主人头上抽出一根东西来，东西如果是红色，预示他将被杀头，如果是白中带黑，预示他将被淹死。
不过，主人也不必紧张，纽布将这个东西抽出来，当然危险也解除了。
纽布跳鬼的时候，嘴里还要不停地念经。
我记录过这些经文，其实完全是记载这个民族形成和发展的创世史诗和英雄史诗。
他们相信这些诗歌充满着魔力，通过用一种叫“加音”的曲调唱出祖先的名字时，祖先们的鬼魂就会从雪峰和森林中飘然而来，帮助他们的子孙解决问题。
一个有学问的纽布，是珞巴部落中最受尊敬的人，是珞巴民族的历史传承者和歌手、诗人。
跳一次鬼是很辛苦的，仅仅是坐在竹箩里转几个小时，就足以他头昏眼花了。
因此每次跳鬼，都能得到相当高的报酬，还有很好的酒肉招待。
也有倒霉的，有些纽布给人跳神冶病，病人不但没有好，反而死了，这种事情连续发生二三次，部落里的人便怀疑是他吃了病人的灵魂，断送了病人的性命。
于是三家五户地联合起来，把他称做“鬼人”，动用武力将他赶出部落。
还有更可怕的，便是把纽布杀死，将尸体剁碎，埋进深井状的地洞，倒扣一口大锅，使他永世不得翻身。