湘西苗族的风俗习惯,苗族的风俗习惯100字
湘西苗族的风俗习惯目录
湘西凤凰苗族生活习俗有哪些？
凤凰古城这边的苗族和土家族基本上一样，同宗同姓的人聚居成一村一寨。
所以很多寨名都是以姓氏为名，如：李家村、向家坡、覃家湾等。
其住宅一般都是由正屋、偏屋、木楼这三部分组成。
由于村寨一般都是依山旁水，所以一般也是依山而建。
房屋大多造坐北朝南、很多都是纯木结构的居脚楼。
吊脚楼为每扇四柱撑地，横梁对穿，上铺木板呈悬空阁楼，绕楼三面有悬空的走廊，廊沿装有木栏扶手。
木栏上雕"回"字格、"喜"字格、"亚"字格等吉祥图案。
有很多还会刻上蝙蝠的图案，意思是幸福。
房屋顶上一般都有凭桩可观景，也可晾晒衣物。
阁楼屋脊以瓦作太极图形，四角翘檐，玲珑飘逸。
屋脊与檐均用灰浆安砌花格窗，上嵌玻璃，涂刷油漆。
在湘西武陵山脉这一带，由于山高坡陡，道路崎岖，不便肩挑，但是背在肩上的相对容易很多。
于是当地土家族、白族和苗族人多用竹片织成长筒形背篓，用以作生产、生活用的负重工具。
而且根据背篓的用途不同，背篓的制作规格和大小也是各不相同。
有用于生产的大而粗糙耐用，也有用于生活的小巧玲精细。
用来背柴的背篓一般都用粗厚的青竹篾编织，形状较大，四周用竹片做成"墙"状，这样可以防止柴火遗落;而洗衣背篓则选料精细，用水竹破成细篾精心编织，上大下小;还有用于陪嫁背篓形状如同洗衣背篓，只是制作工艺更为考究，篓口用斑竹和青竹镶边，表示阴阳交合，中部用红漆刷约3厘米宽的圆圈，以示喜庆。
另外还有背小孩的是，其实是椅架式背篓，篓框用毛竹制成，背带一般用布条包扎好。
土家族和苗族还有一个结草标作为记号的习俗，草标为几根草编结而成，以形状的不同来区分不同的意思。
并却这种草标广泛用于生产生活和交易活动中，比如旱地播种或水田插秧后，将标结成"又"字形，以祝愿丰收和看护庄稼。
锄草时把草结在锄头上，放鸭时结在浪竿上，封山育林时结在树上，背柴时结在背篓上，以示物有其主。
还有买卖也用，比如卖牛时，草标结在牛角上，卖猪时结在猪笼上，以示此牛此猪出售。
另外草标还是情感交流的载体。
青年男女恋爱，在约会地点结成圆形的草标，表示团聚求爱。
要是女方同意即在草标上系上一根丝线，不同意就另结两个分开的草标，表示不再往来。
若草标用青草与黄草扎成，表示秋后相会。
几根草结在一起表示相会，其根数表示几天后相会。
不过随着全国各民族的融合和科技的不断进步，如今很多传统的风俗已经不见了踪影。
如果想要看到这些最具民俗特色的东西，要到一些偏远的地方，呆上一段时间，还是可以感受得到的
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苗族的风俗习惯100字
一，宗教信仰
苗族的宗教信仰主要是原始宗教，重视拜山神、树神、猎神、雨神、火神等自然神祝，遇有暴风骤雨，要烧黄腊祭鬼；小孩生病，要拜献石头神；大人生病，要杀猪祭水井神，并取“灵水”治病；家有不幸，要“做牛鬼”，即“推牛还愿”， 祈求神灵保佑。
相信财神，并有“开财门祭”，祭瞬钉一方尺红布于门上，魔公呛咒，杀鸡献祭，以示求财。
二，婚姻风俗
苗族社会严格恪守着一夫一妻制和宗支之内，血族之外的婚制。
苗族青年男女多是通过游方，双方自愿就可以互为配偶，建立家庭。
其限制只要不是同宗共祖祭鼓（指有共同父系血缘关系的后代），就可以结婚。
三，葬俗
苗族丧葬形式，在历史上很复杂。
见于记载的有洞葬、悬棺葬、土葬、树葬等数种。
四，饮食禁忌
在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。
客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。
禁杀狗、打狗，不吃狗肉。
五，家庭观
苗族普遍实行以父系为中心的小家庭制。
家庭成员以两代或三代同住者多，四代以上同住的极少。
多数是儿子结婚以后，即与父母分居另立家庭。
父母多同幼子或自己最心爱的儿子一起生活。
湘西民俗风俗
苗家赶秋节
湘西民俗
苗家人服饰
汉族人的服饰与外地无异，土家、苗家人的服饰富有民族特色和地方特色。
家族男子老人，穿无领大袖满胸衣，青年人，头包青布帕或白布帕，呈人字路，着对胸衣，多排布扣，裤子为青、兰布加白布裤腰，鞋子是青面白底。
妇女，头结发辫，缠以白布帕或青丝帕，不包人字路。
未婚女子，有的将发辫垂于背后，而更多的是盘于头上，婚后则将发辫改挽成髻，束于网套。
衣长大无领，袖管短而袖口大，向右边开襟胸，襟胸和袖口滚有寸宽五色花梅条或丝绣花条。
裤亦喜兰、青布，白裤腰，裤脚大而短，口沿上端贴花梅条，或丝绣花条。
鞋稍尖，青面白底，鞋面绣花。
劳动妇女不习惯穿袜，多用青、白布裹脚。
耳上吊金银质耳环，手腕戴银质或玉石手圈，手指戴金银戒指，胸前挂"牙钱"，上系有银练、银铃、银牙扦、银珠子等一大串，行走时叮当作响。
苗族妇女喜在颈上戴银项圈，上系有银练、银牌、银铃等，头裹青花布怕子，比土家、汉人的长。
土家族小孩(包括汉族)的服饰突出在帽子上，按年龄、季节确定帽形，如春秋戴"紫金冠"，夏季戴"冬瓜圈"，冬季戴"狗头帽"、"鱼尾巴"、"风帽"。
这些帽子上除用五色丝线绣成化喜鹊闹梅"、"凤穿牡丹"、"长命富贵"、"易养成人"、"福 禄寿喜"等图案和美术字外，还在帽子的前沿缀上"大八仙"、"小八仙"、"十八罗汉"等银菩萨，帽后吊银牌、银铃。
不论男女，小手腕都戴银圈，银圈上吊有空心银锤和银铃。
这些服饰，近年来只有在小孩和妇女盛装或大喜大庆之时才能看到，一般已不常见。
苗家赶秋节
赶秋节是苗族民间在秋收前或立秋前举行的娱乐、互市、男女青年交往与庆祝丰收即将到来等为内容的大型民间节日活动。
关于赶秋的由来，有的说是赶“立秋日”，有的说是“赶秋千”。
相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，英武善射，为人正直，深受众人仰慕。
一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便举手拉弓，一箭射中。
与山鹰同时坠落的，还有一只花鞋。
这只花鞋，绣工极为精巧，一看就出自聪明美丽的苗寨姑娘之手。
巴贵达惹决意找到这只花鞋的主人。
他设计、制造了一种同时能坐8个人的风车，取名“八人秋”。
立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来打秋取乐。
打秋千本是苗族姑娘最喜欢的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘，一定会来。
果然，他愿望实现了。
他找到了那只花鞋的主人，美丽的姑娘七娘。
后来，他们通过对唱苗歌建立了感情，结成夫妻，生活十分美满幸福。
从那以后，人们沿袭此例，一年一度地举行这种活动。
而有的地方相传是神农派一男一女去东方，寻得种子回来，种五谷获得丰收，于是苗族先民称这对男女为秋公秋婆，赶秋节就是苗族先民为感恩神农及秋公秋婆而举行的民间节日活动。
赶秋节反映着苗族人民对五谷丰收、六畜兴旺与幸福的追求。
哭嫁艺术
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。
湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没有能指出它的真实情况来。
和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。
蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。
那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
赶尸，巫术，边边场，苗鼓，苗歌，蜡染，土家织锦，土家摆手舞，雕花等。