做白事风俗,办丧事都有什么习俗
做白事风俗目录
陕北过白事有什么讲究？
陕北的白事民俗有如下讲究:
生活在黄土高原的陕北人民，世世代代依靠黄土地生活，死后长眠于黄土之中。
传统葬俗也在陕北各地大同小异，那就是对死者的礼仪习俗。
一般过了六十就会买棺材，做寿衣。
2.棺材俗称“寿木”，以松柏木材为优;寿衣俗称“旧衣服”，是用蓝、红、黄茶色的红绸质地;有褥子、被、裤裙、袍子、裤裙等，一般是7件。
年纪轻轻就夭折的(称为“小嘴”)不能超过3组。
老人的丧事称为“白事”，墓(地)称为陵(地)。
3.老人去世了，他穿过的衣服，用过的被子，揉成一团放在墙边。
在大门外挂上“岁纸”(每岁一张，切成条状，用红色的长纸一束)，向世间告状。
孝子身穿丧服，身穿白色纱布外褂，腰别麻绳，头戴白色纱布帽，脚穿白色鞋子。
4.孝子忌穿红衣服，遇人跪地叩头，说“替老人免罪”。
马上请户内长者操办丧事，叫管家。
总管立即组织了家族的妻子，向亲戚们分别报丧。
陕北的民俗风情:
1.陕北民歌
陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲密的伴侣，是陕北劳动人民生活最直接的反映。
陕北是一个民歌丰富的地方，民歌的种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。
主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色，最具代表性。
2.陕北说书
陕北说书是西北地区非常重要的剧种形式，主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。
最初是贫穷的盲人用陕北的民歌小调唱一些传说故事，后来吸收了眉户、秦腔以及道情和信天游的曲调，逐渐演变成讲述长篇故事的讲谈形式。
3.陕北秧歌
陕北秧歌是流传在陕北高原的具有广泛群众性和代表性的传统舞蹈
手舞足蹈，又说\\\"秧歌\\\"，\\\"秧歌\\\"，\\\"社火\\\"，\\\"秧歌\\\"等等。
它主要分布在陕西榆林、延安、绥德、米脂等地，历史悠久，内容丰富，形式多样。
其中绥德秧歌最具代表性。
4.陕北道情
陕北官话以绥、米话为唱白的基准语音，以道教读乐曲牌曲调为基调，吸收秦腔等戏曲调板式和陕北民间小调形成的地方戏曲剧种。
形成于清代中叶，流行于榆、延两地。
陕北的道情曲调是曲牌，板曲调并存。
[平调],[十字调],[儿女调],[凉腔],[一枝梅花],[梅花调],[沦为金钱],[五花调]等;节板式有[大起板]、[平调]类板式(包含四种)、[尖板]、[滚白]四种。
节转和面板的使用方法比较自由。
办丧事都有什么习俗
根据地方不同而不同。
汉族大体上是这样
汉族丧葬的古老传统是讲究重棺厚葬，并且夹杂着许多迷信习俗。
人死后，先沐浴，然后入殓。
“送”的仪式分为小送和大送。
小棺是盖上尸体，大棺是放入棺材。
棺材要做得尽量好，有的富贵人家用贵重木材(如楠木)做棺材，再油漆彩绘。
葬礼要举行盛大的仪式，举行几天到十几天的吊唁祭，请僧侣诵经，让死者的灵魂早日升天。
丧事期间，家属要穿着孝服在灵堂守夜。
在中国古代礼制中，孝服根据与死者血缘关系的亲疏分为五等，现代汉语中也有“五服”的说法，表示血缘关系的远近。
孝服是用白布做的，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。
清朝的时候，英国人第一次来中国的时候，看到出殡的队伍都穿着白色的衣服，一脸悲伤的样子，觉得很奇怪。
从前，出殡时有人要唱挽歌。晋代大诗人陶渊明生前为自己写了三首挽歌诗。
后世的挽联和挽欢都是从古代的挽歌演变而来的。
葬礼的规模与死者的地位身份密切相关，封建社会对不同身份者的葬礼有严格的规定。
王侯贵族和富豪之家通过大规模的丧仪来炫耀自己的权势。
《红楼梦》中，宁国府死秦可卿，棺木价值数千两白银，二三百和尚道士诵经，出殡时队伍“浩浩荡荡，压地银山”。
穷人连最基本的温饱都不够，当然谈不上“重棺厚葬”。
有时用一张席子包住尸体，随便掩埋。
尊长死后，子孙要在家守灵二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的人也要回家守孝。这被称为“守制”。
殡葬都有哪些习俗？
荆楚民间旧时的丧葬习俗，从亡者停止呼吸开始，就有一套完整的程序，它们依次是:
烧“气落纸”:即死者的直系亲属，在确认已死者过世时，放一个瓦盆在灵床前，在盆内烧冥钞或纸钱，让灵魂“带币出发”意思是。
净身:由死者的直系亲属打一盆清水，用一方白布帕擦拭死者身体，通常以“三把子”为限，即擦拭时将布帕浸在水里拧三下，称为“三把”。
一支涂在脸上，两支涂在胸腹部，三支涂在腿上。
净身也叫“洗丧”。
换衣服:给死者换上干净的衣服、裤子、鞋子和袜子。
英年早逝有父母者，应腕戴黑纱;老人的裤腰带是用白色棉线合股扎成束，合股线的支数根据其年龄而定，老人换洗衣服叫“穿寿衣”。
吊;将死者抬上灵车，放置在灵堂的白幕之后。
供品上放着烛台和故人的遗像。
直系亲属女性哭诉死者生平，内容多叙述死者一生中经魔受难，声调哀婉动人，悲伤悲痛，称为“哭灵”。
亲朋来吊唁时，进家门前要放鞭炮，丧主也要放鞭炮回应。
一般上三炷香，鞠躬或跪拜，由死者亲属中的男性直系晚辈在焚香所左侧跪拜答谢，称为“孝子谢”。
三天、五天、七天，以奇数为限。
起吊期间，有的僧人，以超度亡魂请道法事;夜间还聘请专业民间艺人演唱“失鼓”，其鼓词多为民间神话故事。
吊唁客送去的“祭仪”大多是布制的，写好签吊在灵堂两侧。这被称为“祭挂帐”。
出殡:是送故人去墓地的“出殡”。这是出殡时孝子将烧了纸钱的瓦罐在焚香所的供品前摔碎的“摇盆”。
灵车多由八名壮汉，死者的亲属必须除外。
出殡也叫:“送葬”，有道士持桃木剑在前请“开路”，孝子穿麻躬行孝引导在灵床(或灵柩)前，众至亲一路送其到墓地。
送葬队伍的途中，如果有亲戚在路旁上香的“路祭”，孝子就下跪行礼。
设灵与圆坟:亡者下葬后，家中设灵应位于大厅左侧，称为“设灵”;三天后亲属到墓前祭扫，称为“圆坟”。
去世的人从去世那天开始，亲属在各自的第七天给牌位点上线香进行供养，到第五天为止称为五七天。
三年孝满，遂焚牌位，谓之除灵。
新中国建立后，经过移风易俗，提倡丧葬改革，过去的丧葬习俗也随之发生了变化。