洗尸风俗,苗族的传统节日和风俗有哪些？
洗尸风俗目录
洗骨葬的习俗
骨葬是二次葬。
一般来说，人死后，会暂时埋入初葬或暂时停放棺柩，经过一段时间，死者的肌肉腐烂后，将尸骨集中举行骨葬仪式，将尸骨埋入墓穴。
掘墓开棺拾骨，用水清洗后放入瓮或匣中埋葬，因此被称为洗骨葬或拾骨葬。
洗骨葬习惯的产生和quot;灵魂不灭"有着密切的关系。人死之后"灵魂不灭"是古代人普遍的观念。
为什么要把死者的遗骨挖出来用水清洗后重葬呢?原因有很多，最重要的是消除降祸，即先人给后人带来的灾难。
在古人的观念中，先人总是要对自己的后代子孙加以保护的，之所以作祟，大概是示意后人自己过得不好，不能转世，以后人之助我必须接受化妆。
于是，后人重新洗尸重演旧伎，挖墓开棺，清洗遗骨，让水接触遗骨，为其注入水的再生力，促使亡灵早日转世，亡灵一旦获得水的再生力可以转世，自然不会再降祸。
民间信仰遗骨是死者灵魂的栖息地，即遗骨是亡魂的身体，遗骨应该是清洁神圣的，才会使亡魂安息，遗骨如果被污染，亡魂会降祸于人。
血肉是凡间又不洁的，所以，等到死者的尸体血肉化，必须重新埋葬骨骸，以表示对死者的关怀和敬畏，使死者的灵魂得到安宁，不再加害活人。
他们说重新安葬遗骨是孝顺父母的行为，这样先人的灵魂才有了归宿，子孙也尽到了自己的责任。
开棺洗骨除祟也是一种亡羊补牢的办法，以安宁先人的灵魂为手段，使自己免于因未尽而受到的惩罚。
过去，洗骨葬大多是在家庭情况恶化，或者家人中有人生病的时候举行。并视现实情况需要，多次进行洗骨葬。就像《贵州通志?苗蛮》里说的那样，居然"。洗到7次停止"是。
洗骨葬习惯的产生和quot;灵魂不灭"有着密切的关系。人死之后"灵魂不灭"是古代人普遍的观念。
为什么要把死者的遗骨挖出来用水清洗后重葬呢?原因有很多，最重要的是消除降祸，即先人给后人带来的灾难。
在古人的观念中，先人总是要对自己的后代子孙加以保护，之所以作祟，大概是向后人表明自己不宜在阴间过，不能转世，后人的我必须接受帮助。
于是，后人重新洗尸重演旧伎，挖墓开棺，清洗遗骨，让水接触遗骨，为其注入水的再生力，促使亡灵早日转世，亡灵一旦获得水的再生力可以转世，自然不会再降祸。
民间信仰遗骨是死者灵魂的栖息地，即遗骨是亡魂的身体，遗骨应该是清洁神圣的，才会使亡魂安息，遗骨如果被污染，亡魂会降祸于人。
血肉是凡间又不洁的，所以，等到死者的尸体血肉化，必须重新埋葬骨骸，以表示对死者的关怀和敬畏，使死者的灵魂得到安宁，不再加害活人。
墨子说把先人的尸骨重葬的是孝子，先人的灵魂因此得到归宿，子孙尽了应尽的责任。
开棺洗骨除祟也是一种亡羊补牢的办法，以安宁先人灵魂为手段，使自己免于因未尽孝心而受到的惩罚。
过去，洗骨葬大多是在家庭情况恶化，或者家人中有人生病的时候举行。并视现实情况需要，多次进行洗骨葬。就像《贵州通志?苗蛮》里说的那样，居然"。洗到7次停止"是。
有学者认为，这种葬俗的本意是同一个氏族的成员死后应该生活在一起，目的是体现家族。
随着历史的发展，这种葬俗逐渐又染上了宗教观念和迷信色彩，使这种葬俗的寓意更加复杂，认为洗骨可以除祟。
直到今天，我国许多地区和民族仍流行洗骨葬。
贵州侗族实行洗骨葬，在本寨与死者同辈或同年出土的人都要等到死为止，择期洗骨，一起入土埋葬，体现了这种葬俗的原始意义。
另一方面，在广西壮族流行在死亡3 ~ 5年后开棺拾骨下葬的风俗。
如果洗骨葬后的一两年内家中没有发生什么不幸，就可以洗骨迁墓或洗骨迁葬。
苗族的传统节日和风俗有哪些？
苗族民间传统节日很多，把一岁分为十二个月，每月有一个以上节日，有苗年、四月八日、龙舟节、吃新节、追秋节等，其中以苗年最为盛大。
还有油茶、泥鳅、青菜、婚丧嫁娶等风俗。
苗族是分布于世界各地的古老民族，主要分布在中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。
苗族的宗教主要是自然崇拜和祖先崇拜。
苗族有自己的语言。苗语属于汉藏语系苗瑶语族苗语群，分为湘西、黔东、川黔滇三大方言。
因为苗族和汉族有长期的交往，一部分的苗族通汉语使用汉文。
苗族民间传统节日很多，把一岁分为十二个月，每月有一个以上的节日。
有苗年、四月八日、龙舟节、吃新节、秋祭等，其中又以过苗年最为盛大。
还有油茶、泥鳅、青菜、婚丧嫁娶等风俗。
苗族民间的传统节日比较多，有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、追秋节等，其中又以过苗年最为盛大。
苗年相当于汉族的春节，在秋后举行。
节日早晨，人们制作美味佳肴摆放在火塘边的炉灶上祭拜祖先，在牛鼻子上涂酒以表示对那一年辛劳的酬谢。
穿着盛装的年轻男女踩着舞。
除了历史性的节日，大部分都是在秋收之后或春季农事开始之前的农闲期举行。
但由于自然因素、社会和种族差异的影响，苗族的传统节日具有明显的地域性，呈现出不同的特点。
吃。
1、吃油茶。
油茶是用油炸过的米加水煮成的待客茶，客人喝了，主人就高兴，不喝，就被认为是看不起主人。
还有喝三杯的。第一杯是油茶，第二杯是苦茶，第三杯是甜茶。
2、吃山泥鳅(四条腿蛇)。
把处理过的山泥鳅加少量米粉一起腌，用来招待重要的客人。
3、吃蔬菜。
春节喜欢吃蔬菜，一般不会切得很碎。
服装。
苗族的服装因地区而异。
男性，一般是老年人，穿皮带，裤脚，皮带斜扣，打绑腿。
中年和青年，穿开襟上衣，短而小，布料多为自产的“家机斑衣”，妇女服饰则别有风格，上穿无领边绣花衣，栏插花瓣和其间，下穿边绣花或数纱宽的裤子。
最引人注目的是女式头巾，长度约一丈，有蓝色和蓝色两种颜色，也有黑色带花纹的。
住在:
1、吊脚楼，一般有2-3间房子，飞檐反角，走廊周围有白色木栅栏，栅栏上雕刻着各种图案。
吊脚下面的台阶用来储藏粮食、保管农具、堆放柴草和土灰、围牛羊猪和厕所等。
楼上住着人。
2、火炉，形状为方形，高60-70厘米，上面用木板盖住，四周用砖石围成方形火池，用于烧火，下层空间用于关鸡、关鸭应。
寒冷的时候，主人和客人都会坐在火炉上，说说笑话，聊聊家务和休息。
地炉上挂着一个形状各异的木台，上面挂着种子、碗和草鞋。
恋爱。
以歌为媒，农历三月三日，年轻男女穿戴整齐，聚集在山顶水边，对歌恋歌。
对同意的人发出邀请并离开，是坠入爱河的标志。
平时见牛、放羊也对歌，并赠红。
也有双方父母同意就结婚，不同意就逃避结婚的风俗。
结婚。
一般在结婚前一个月，最长半年前就哭嫁了。
给长辈一个一个拿器皿，然后送礼物，变了很多。
男女结婚时，女方和人要到男方家吃三天三夜酒，这三天新娘只能和伴娘睡觉，不能和新郎同床共枕。
三天后，新娘和伴娘一起回娘家，过两年、三年、五年。
男人因为要帮忙干农活，就把女人接过来住在男人家里。
从女方怀孕开始，到迎娶新娘住进男方家为止共同生活。
葬礼。
老人泄气时，要抬到中堂中，坐正中，备有斗(容器)、凉筛，坐在斗上踩凉筛泄气。
称为“衣饭水”，在死者身上缠上白线。1岁一颗，通常是保存牙齿，放在棺材里。
入棺时，口含银，手握茶米去飞山寺。
云南风俗
傣族的丧葬有三种:火葬、水葬、土葬。
佛仰，是贵族领主死后火葬;澜沧江一带是行水葬，其他地方的普通傣族是死后行土葬。
按照傣族的风俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由父母或孩子用温水清洗尸体，然后穿上新衣服。
洗脸时，从下往上，上衣反着穿，也就是衣QQ在背上，以示和活人的区别。
穿好衣服后，用白布包起来，放在家里。
于是，全家人开始放声大哭。
听到哭声，栅栏里的人为他吊唁。
同时，也会马上通知身边的人。
死者家的主人一般是杀猪杀鸡来招待的。
按照过去的风俗，不管村里哪户人家死了人，全村都要停止生产一天，不舂米，不纺线，也不允许背着村外砍下的柴火进村。
停尸的新期间，请佛祖念经。人们可以喝酒、跳舞来享受。史籍称之为“娱乐死”。
土葬的话要做棺材。
棺材是在安置尸体期间，村民帮忙制作的，用木板钉成，用竹编成，比较简单。
出殡时，由佛斧波占(即宗教活动主持者)领路，后随直系亲属中的一名男子，手持长刀和白布袋，出殡亲友不时跑来，让该男子挑破自己所带的叶饭让死者吃亲友饭。
然后，在那之前的亲属中追寻着去世的人的灵魂去了另一个世界。跟在棺材后面的，是出殡的亲友。
在过程中，死者会把生前用过的东西扔出去，在死后使用。
埋葬地的选择方法有这样几种主要形式:其一，用一只鸡在尸体面前报喜，然后把鸡蛋扔在地上，鸡蛋在那里摔碎，在那里埋葬。
另一个方法是将点燃的脱衣舞贴在地面上。
火在那里熄灭，埋葬在那里。
第三，把一个瓷器扔在地上，碗在那里破了，是死者愿意留宿的地方，大家把他埋葬在这里。
每年的开门节、关门节和过年时，死者的亲人到佛寺滴水，为死者祈福。
傣族每个人的村落都有一个公共墓地，叫做“龙林”。
墓地分为成人和未成上人、“善死”和“凶死”，封建贵族和僧侣也有自己的墓地。
有个村子，一到清明节，全村出动，集体上山扫墓。
在西双版纳傣族中，夫妻双方如果一方先死，举行葬礼时生者要举行与死者有关的仪式。
传统的做法是:用绳子拴在棺材上，由老人把绳子剪断，或拿着槟榔，或一对槟榔到坟墓，用刀把槟榔或槟榔剪断。
通过举行这些仪式，不生者与死者断绝一切关系。
佛祖、僧侣大都火葬，骨灰盛在一瓦坛，葬在寺后。
按照傣族的风俗，在外面被烧、被杀、淹死的尸体是不能进入本寨本家的。
寨中互忌者，当日下葬。
凶恶的情况下不举行葬礼。
女性因怀孕难产死亡后，从死者体内取出婴儿的尸体，分别埋葬。