云南死人风俗,云南傣族有什么丧葬习俗？
云南死人风俗目录
云南风俗
傣族的丧葬有三种:火葬、水葬、土葬。
佛仰，是贵族领主死后火葬;澜沧江一带是行水葬，其他地方的普通傣族是死后行土葬。
按照傣族的风俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由父母或孩子用温水清洗尸体，然后穿上新衣服。
洗脸时，从下往上，上衣反着穿，也就是衣QQ在背上，以示和活人的区别。
穿好衣服后，用白布包起来，放在家里。
于是，全家人开始放声大哭。
听到哭声，栅栏里的人为他吊唁。
同时，也会马上通知身边的人。
死者家的主人一般是杀猪杀鸡来招待的。
按照过去的风俗，不管村里哪户人家死了人，全村都要停止生产一天，不舂米，不纺线，也不允许背着村外砍下的柴火进村。
停尸的新期间，请佛祖念经。人们可以喝酒、跳舞来享受。史籍称之为“娱乐死”。
土葬的话要做棺材。
棺材是在安置尸体期间，村民帮忙制作的，用木板钉成，用竹编成，比较简单。
出殡时，由佛斧波占(即宗教活动主持者)领路，后随直系亲属中的一名男子，手持长刀和白布袋，出殡亲友不时跑来，让该男子挑破自己所带的叶饭让死者吃亲友饭。
然后，在那之前的亲属中追寻着去世的人的灵魂去了另一个世界。跟在棺材后面的，是出殡的亲友。
在过程中，死者会把生前用过的东西扔出去，在死后使用。
埋葬地的选择方法有这样几种主要形式:其一，用一只鸡在尸体面前报喜，然后把鸡蛋扔在地上，鸡蛋在那里摔碎，在那里埋葬。
另一个方法是将点燃的脱衣舞贴在地面上。
火在那里熄灭，埋葬在那里。
第三，把一个瓷器扔在地上，碗在那里破了，是死者愿意留宿的地方，大家把他埋葬在这里。
每年的开门节、关门节和过年时，死者的亲人到佛寺滴水，为死者祈福。
傣族每个人的村落都有一个公共墓地，叫做“龙林”。
墓地分为成人和未成上人、“善死”和“凶死”，封建贵族和僧侣也有自己的墓地。
有个村子，一到清明节，全村出动，集体上山扫墓。
在西双版纳傣族中，夫妻双方如果一方先死，举行葬礼时生者要举行与死者有关的仪式。
传统的做法是:用绳子拴在棺材上，由老人把绳子剪断，或拿着槟榔，或一对槟榔到坟墓，用刀把槟榔或槟榔剪断。
通过举行这些仪式，不生者与死者断绝一切关系。
佛祖、僧侣大都火葬，骨灰盛在一瓦坛，葬在寺后。
按照傣族的风俗，在外面被烧、被杀、淹死的尸体是不能进入本寨本家的。
寨中互忌者，当日下葬。
凶恶的情况下不举行葬礼。
女性因怀孕难产死亡后，从死者体内取出婴儿的尸体，分别埋葬。
云南傣族有什么丧葬习俗？
傣族非常重视长辈的丧礼，认为去世的老人一生辛苦养育了几孙子，现在离世了，应该尽全力办好丧礼，送到阴间过上更好的生活。
在古代先民的意识中，认为死亡只是尘世生活的结束，是阴间生活的开始，所以举行各种仪式和盛大的葬礼，陪葬许多贵重物品，使死者丰衣足食，衣食无忧不让。
从云南国墓葬中出土的大量珍贵文物，就是上述古代先民思想意识的物证。
在花腰诸族的丧葬习俗中，一直保存着古滇国的遗风。
虽然现在已经不带贵重物品下葬了，但葬俗的古风依然保留着。
《百夷传》记载:“父母亡……”有这样的记述。诸亲戚邻居，各持酒物丧家，集少年数百人，饮酒玩乐，歌舞达旦，谓之“乐死”;妇女众聚，击椎棒，数日而葬。
这种忌俗的古风，特别是“一家有丧事，全村来帮忙”的团结互助精神，在各民族聚居的地方仍然普遍沿袭。
老人病危时，儿孙要在床前做“接缝”，接前气，才能烟不断，家运昌盛。
所以兄弟姐妹平时合不来，这时也要和睦相处，不记前因责任，共同料理好老人的丧事。
老人咽气后，就杀了一头10多斤重的小猪，称为“断气猪”;召集近亲商量葬礼事宜，派人通知亲戚赶过去。
又请有经验的老人把死者抬到主屋，剃光头，给孩子洗澡，穿上寿衣，把一块糯米饭和一枚银币放进死者口中，盖上棺盖，停在厅堂里吊唁。
全村家家户户自发来帮忙办丧事，男杀牛、猪、羊，女拔鸡、鸭毛，洗菜做饭，接待前来吊唁的亲人。
亲戚们闻讯，立刻召来吹呐、芒鼓班，仰望纸幡，牵着牛、猪、羊，竹笼里背着鸡、鸭，吹吹打打，奔丧而来。
家族血亲的女性队伍，还有大红伞，非常壮观。
来到寨外，放鞭炮，急报丧人来。
主家的人听了，穿上孝衣，头缠曳地长孝布，男子腰挎长刀，出了门跪地迎接。
进入屋内后，吊唁者背对着棺木，献上表示要拿到阴间去吃的糯米饭后告别。
吊唁中，主家的唢呐班和丧家赶来的人带来的唢呐班的音乐声是大作，比赛吹奏各种乐曲;用芒鼓伴奏，使山寨激荡。
出殡的前夜，全体人员守夜到天亮。
兄弟、孩子和亲戚家没有的，由芒鼓班轮流演奏。
子夜，主要牺牲者抬出一盘糖果，上面放一定数量的钱给唢呐、芒鼓班。
他们就带头吹棺，祭祀者随后载歌载舞;家人一个接一个地绕着棺材，唱歌跳舞，随时都可以参加。
舞跳得越热烈，遗属越闪耀，真的是“歌舞达人”，非常热闹。
卵卜择坟地。
出殡当天清晨，村里公认的“龙头”和死者的长子，拿着一颗鸡蛋，跪在棺前祈祷，让死者的灵魂附在鸡蛋上，然后一起从“者林”(祭祀龙埋葬祖先的树林)中选择自己喜欢的墓地。
他们来到林奈，仔细察看地形后，死者的长子把鸡蛋从头上扔到背上……蛋碎了，希望死者埋葬的地方;我们马上挖了一个小洞，准备把火化后的遗骨埋进去。
如果鸡蛋没有破裂，就认为是死者用手接住了鸡蛋，为了寻找别的地方，就必须选择别的地方扔鸡蛋。掉到哪里，就会被哪里埋葬。
出殡。
出殡时间是午饭后，死者的男直系亲属腰挎长刀，手持火把在棺前开路。
在抬棺的“龙棍”两侧，死者的女婿、孙女婿们身着孝服，头戴拉地孝布，表示死者筑路架桥，走向天国。
死者的儿媳、女儿、孙小姐等亲属和其他参加葬礼的人会跟随在棺木后面。
女人都穿着节日的盛装，直系血亲撑着鲜艳的大红伞，遮蔽着自己的灵魂，不与死去的老人去另一个世界。
所有女性腰间系着的萝卜都是翻过来的，这表示死者不会拿走家里的财产。
丧主们拿着死者生前用过的东西，村子里的邻居每人扛着一把柴火，进行火化。
在坟墓里，男人们在棺材周围搭起柴火，焚烧着烧成火的棺材。
女人们在另一侧焚烧死者的遗物，让他们带到另一个世界。
如果死者生前用剩的钱币烧不化，晚辈就挖到灰里寻找;收到钱的人，是祖先给的钱，吉利，珍惜的意思。
遗体火化后，将骨灰埋在挖好的坑里，立石为碑垒坟。
亲人扫墓告别，“死者去，生者归，生别……”这样念道。等着祈祷的话就回家了。
云南的原住民，远古大多实行火葬。
从已发掘的滇国墓葬中，可以明显地看到汉文化的影响。
花腰系的丧葬习俗不仅保留了古代祖先火葬的习俗，而且还接受了其他国家花钱埋棺或土葬的习俗。
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谁知道花腰彝族的丧葬风俗？
人死后首先要鸣枪敲锣报丧，寨里的人听到消息后马上带来米、钱物等，表示吊唁之意。
人死后，亲人要及时到寨子里精通风水的“百马”或师傅处安葬吉日吉时，同时派寨中的小伙子们通知各地的亲戚，让造纸师傅到家里作灵幡这样，就可以为队伍等进行鼓吹了。
一般来说，下葬的日子和太平间的日子相隔三五天到十天。
这段时间，寨子里的人都到死者家守夜和“哭灵”。
“哭灵”是花腰彝族人葬礼的一大特点，一般由已婚妇女举行。
“哭灵”并不是号啕大哭，而是有声调，内容也很丰富，有缅怀亡灵的，有诉说子孙不孝的，也有叮嘱请走的。
下葬前请“贝尔玛”读一读路标。
《带路经》也叫《带路送魂经》。
花腰彝人认为，人有三魂，人死后一魂守在家坛里的神主，随时接受子孙祭祀;一魂守墓，庇护子孙后代繁衍;1灵魂到幽冥的世界，与祖先在一起，重新安家立业，劳动生息。
但三魂都按照“贝尔玛”的指点，先回到祖先的发祥地，然后再分开。
所以按照彝族的风俗，人死后一定要请“玛玛”祭祀指路送魂。
送魂归故士路线，即为古原住民迁徙路线，使死者能顺利到达祖宗居住的地方支。
出殡的头一天晚上，人们通宵达旦，寨子里的年轻男女都在灵柩前跳一种舞蹈，叫做“踩荆棘路”，意思是为死者的亡灵踏上一条平坦的大道。
出殡时，孝子和孙子跪在道路两旁，寨子里已婚壮年男子抬的灵柩穿行其间，鼓吹队紧随其后。
灵柩经过时，孝子孝孙泣不成声，站起身来，跟在山冈下。
然后，家人把死者生前用过的一些物品在寨子头的道路旁边烧掉。
然后人们争着回家，因为怕染上邪恶的东西，从门口跨过火盆进屋。
在石屏县北部的哨冲、龙武、龙朋三个乡镇，居住着世界上仅有的3万多花腰彝族人。
花腰是云南彝族尼苏支系的一部分，不是自称而是他称。
妇女们的衣服色彩鲜艳，美丽大方，被人们亲切地称为“花腰彝族”，俗称花腰彝族人。
花腰彝民居是彝族地区特有的土掌房。
它的墙壁和屋顶都是用泥土做成的，冬暖夏凉，而且屋顶是连在一起的，上面的房子的屋顶，可以在村子里跑。