广东陪葬风俗,文房四宝是指哪四样？
广东陪葬风俗目录
广东的陪葬风俗如下：
1. 棺材买回来，要摆放在后堂或偏厅，用木条凳垫着放，棺木身绑上红绸带，名为“挂红”，喻意家中老人从此添福添寿，子孙升官发财。
2. 生老病死人生必经，从前的人多在家中病故，家中老人若不幸即将驾鹤西归，家人子女要作充分的准备。一般来说，老人家在断气之前，因为肌肉松弛会引起失禁现象产生遗尿，民间叫“过河尿”，出现这种情况下老人家的情况就不太妙了。通常由同性的家人子女立即帮老人擦干净身子，换上准备好的寿衣，扶老人出正厅临时的床铺，头朝里脚朝外躺好，蚊帐一定要拆除。
3. 老人弥留之际，子孙要让老人头枕着“金银纸”，口袋里装上作阴司路引的“荷包”，子孙要喂其糖水，齐跪床前呼唤老人送老人上路，待其“寿终正寝”。
4. 老人过世，要在床下点一油灯，为死者在阴司路上照明，昼夜不息，出殡时方可熄灭。死者的头面不能见天日，要用白布盖住，入殓时要加盖元宝，否则视为大不敬。
5. 家中有养猫的人家要将猫绑好，特别是黑猫，切不能让猫在尸体身上跨过，相传这样会诈尸，让死者发生尸变。
6. 农村非常重视“养老送终”，父母去世而儿子不能在临终时相送，不论是什么原因，亦会被视为不孝。若儿子不能在临终前赶回而在出殡前赶到，人到巷口就应跪下，哭喊着伏地爬行到死者床前。
7. 以前广府地区实行土葬，倘若有人不幸客死异乡，只要路途不远条件允许，一般都会把死者运回家乡，让死者在故土入土为安。但按照传统习俗，客死异乡的遗体是不得入村的，家人只能在村口的榕树下为死者临时搭棚守夜。
随着经济的发展与文明礼仪的进步，一些繁复或封建的习俗逐渐被淘汰和改变。比如“挂红”、“头枕着金银纸”等风俗现在已较少见。同时，现代的丧葬方式也更加注重环保和简洁。
合浦汉墓陪葬品的概况
位于广西合浦县廉州镇东南3公里处，古汉墓约千座以上。
分为土坑墓和砖坑墓。
汉代厚葬盛行，南来的官吏、将领及移民等，死后葬于合浦的都有较多陪葬品。
近年出土的文物有铜凤灯、铜屋、珍珠、玛瑙、琥珀及陶屋、陶瓷等。
这些文物对研究我国古代军事、文化艺术、政治、经济以及我国人民同东南亚各国人民友好往来、贸易关系，提供了实物史料。
是广西壮族自治区重点文物保护单位。
合浦风门岭6号古汉墓是32年来，全国重点文物保护单位合浦汉墓群中发掘出的最大的古墓，也是广西这些年来所发掘的相对最完整的古汉墓，规模宏大，随葬品丰富，所出土的文物种类最齐全。
经初步清点，6号古汉墓共出土大件文物130多件，小件文物数以千计，有青铜器、陶器、金器、银器、玉器、水晶、琉璃、玛瑙、钱币、骨头、头发、粉末等数十个品种，所有文物均堪称国宝，其中6号古汉墓“青铜车马、青铜水牛、墓道下端埋藏文物”这三大发现在我国南方考古史上均属首次，堪称岭南第一，具有重大考古意义，如何评价都不为过。
合浦古汉墓发掘出的文物，具有极高的研究价值和鉴赏价值。
它们是研究当时政治、军事、经济、文化、工艺、生活和风俗的不可多得的珍贵资料，从侧面反映了汉代时期合浦一带的繁荣景象，其中大量的舶来品如香料、琉璃、玛瑙、琥珀和水晶器物的出土，又一次佐证了合浦港是中国古代最早的海上丝绸之路始发港，也是研究我国海外贸易史不可或缺的资料。
合浦在西汉元鼎6年，即公元前111年就已经是管辖南到海南，东到广东开平，西到东兴等地的合浦郡，成为当时中国南方政治、文化、经济的中心。
从所挖掘出来的文物可以看出，北海合浦并不像某些人所说的缺乏文化底蕴，相反，甚至可以这样说，北海合浦的古文化在广西历史上是最深厚的。
据勘查，合浦古汉墓群分布方圆68平方公里，估计有古汉墓上万座。
自上世纪50年代以来，在合浦已发掘的汉墓累计有1000多座，出土的文物数不胜数。
文物发掘修复后，最重要的是让它在现代化的博物馆里收藏陈列，供专家研究，供人们世代观赏，使它焕发出灿烂夺目的历史光彩。
站在一个文物工作者的角度来说，文物不陈列，不研究是起不到作用的，作为文物工作者，我最希望的肯定是这些国家的宝贝能让更多的人参观、研究。
合浦老博物馆因条件所限制，已满足不了丰富的文物资源的需要。
当务之急是汉墓博物馆要尽快建起来。
在北海这座新兴的旅游城市建一座现代化的博物馆，收藏及展出本地出土的文物，这其实也是一种不可多得的旅游资源，让外地游客见识一下北海远古文化，既提升了知名度，也让本地人对自己的深厚文化底蕴更了解，更有信心，从而激发起保护文物的热情，进入良性循环。
6号古汉墓中出土的青铜器、银器和陶器，破损的大多数都能修复，修复它们大约要一年时间。
修复后，按照《广西自治区文物保护条例》，将由自治区文物管理部门指定有条件保护的单位（如各级博物馆）收藏。
合浦县博物馆也可能按级别得到部分文物收藏。
到时，北海市民就可以欣赏到这些珍贵文物，一睹其真容。
而有些特别重要的文物将收藏在自治区博物馆里，但也可通过举办巡回展出的方式让更多的人欣赏。
也可像1972年1月合浦望牛岭西汉晚期古墓出土的铜凤灯一样，由专家仿制出复制品，由地方博物馆收藏，供专家研究，供人们观赏。
文房四宝是指哪四样？
文房四宝，是中国独有的书法绘画工具(书画用具)，即笔、墨、纸、砚。
文房四宝之名，起源于南北朝时期。
历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。
在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸、安徽徽州婺源龙尾砚。
自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔(安徽宣城)、徽墨(安徽徽州歙县)、宣纸(安徽宣城泾县)、歙砚(安徽徽州歙县)、洮砚(甘肃卓尼县)、端砚(广东肇庆，古称端州)。
元代以后，湖笔(浙江湖州)渐兴，宣笔渐衰，改革开放后，宣笔渐渐恢复了生机。
文房四宝是旧时对纸、墨、笔、砚四种文具的统称。
砚台，别名润色先生，文房四宝中能传世最久的一宝。
文房谓书房。
北宋苏易简著《文房四谱》，一名《文房四宝谱》，叙述这四种文具的品类和故实等。
这些文具，制作历史悠久，品类繁多，历代都有著名的制品和艺人。
纸，是中国的一个伟大发明，世界上纸的品种虽然以千万计，但“宣纸”仍然是供毛笔书画用的独特的手工纸，宣纸质地柔韧、洁白平滑、色泽耐久、吸水力强，在国际上“纸寿千年”的声誉。
毛笔，是古代中国与西方民族用羽毛书写风采迥异的独具特色的书写、绘画工具。
当今世界上虽然流行铅笔、圆珠笔、钢笔等，但毛笔却是替代不了的。
据传毛笔为蒙恬所创，所以至今被誉为毛笔之乡的河北衡水县侯店每逢农历三月初三，如同过年，家家包饺子，饮酒庆贺，纪念蒙恬创毛笔。
自元代以来，浙江湖州生产的具有“尖、圆、健”特点的“湖笔”成为全国最著名的毛笔品种。
墨，是书写、绘画的色料。
唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的赏识，全家赐国姓“李氏”。
从“李墨”名满天下。
宋时李墨的产地歙县改名徽州，“李墨”改名为“徽墨”。
砚，俗称砚台，是中国书写、绘画研磨色料的工具。
汉代时砚已流行，宋代则已普遍使用，明、清两代品种繁多，出现了被人们称为“四大名砚”的洮砚、端砚、歙砚和澄泥砚。
古代中国文人对砚十分重视，不仅终日相随，而且死后还用之殉葬。
文房四宝独具一格，它既表现了中华民族不同于其他民族的风俗， 又为世界文化和民族文化的进步和发展做出了贡献。
今天，中国正处在向现代化迈进的新时期。
了解过去的中国优秀文化，正是为创造未来的新文化。
这对于提高民族自尊心，增强民族凝聚力，有着极为重要的意义。
文房四宝是指哪四样？
文房四宝，是中国独有的书法绘画工具(书画用具)，即笔、墨、纸、砚。
文房四宝之名，起源于南北朝时期。
历史上，“文房四宝”所指之物屡有变化。
在南唐时，“文房四宝”特指安徽宣城诸葛笔、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂纸、安徽徽州婺源龙尾砚。
自宋朝以来“文房四宝”则特指宣笔(安徽宣城)、徽墨(安徽徽州歙县)、宣纸(安徽宣城泾县)、歙砚(安徽徽州歙县)、洮砚(甘肃卓尼县)、端砚(广东肇庆，古称端州)。
元代以后，湖笔(浙江湖州)渐兴，宣笔渐衰，改革开放后，宣笔渐渐恢复了生机。
文房四宝是旧时对纸、墨、笔、砚四种文具的统称。
砚台，别名润色先生，文房四宝中能传世最久的一宝。
文房谓书房。
北宋苏易简著《文房四谱》，一名《文房四宝谱》，叙述这四种文具的品类和故实等。
这些文具，制作历史悠久，品类繁多，历代都有著名的制品和艺人。
纸，是中国的一个伟大发明，世界上纸的品种虽然以千万计，但“宣纸”仍然是供毛笔书画用的独特的手工纸，宣纸质地柔韧、洁白平滑、色泽耐久、吸水力强，在国际上“纸寿千年”的声誉。
毛笔，是古代中国与西方民族用羽毛书写风采迥异的独具特色的书写、绘画工具。
当今世界上虽然流行铅笔、圆珠笔、钢笔等，但毛笔却是替代不了的。
据传毛笔为蒙恬所创，所以至今被誉为毛笔之乡的河北衡水县侯店每逢农历三月初三，如同过年，家家包饺子，饮酒庆贺，纪念蒙恬创毛笔。
自元代以来，浙江湖州生产的具有“尖、圆、健”特点的“湖笔”成为全国最著名的毛笔品种。
墨，是书写、绘画的色料。
唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的赏识，全家赐国姓“李氏”。
从“李墨”名满天下。
宋时李墨的产地歙县改名徽州，“李墨”改名为“徽墨”。
砚，俗称砚台，是中国书写、绘画研磨色料的工具。
汉代时砚已流行，宋代则已普遍使用，明、清两代品种繁多，出现了被人们称为“四大名砚”的洮砚、端砚、歙砚和澄泥砚。
古代中国文人对砚十分重视，不仅终日相随，而且死后还用之殉葬。
文房四宝独具一格，它既表现了中华民族不同于其他民族的风俗， 又为世界文化和民族文化的进步和发展做出了贡献。
今天，中国正处在向现代化迈进的新时期。
了解过去的中国优秀文化，正是为创造未来的新文化。
这对于提高民族自尊心，增强民族凝聚力，有着极为重要的意义。