风水鼻祖郭璞,郭璞的主要成就
风水鼻祖郭璞目录
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易学的创始人郭璞，对术数学都很精到，特别是对风水学，在当时可谓是无人不知无人不晓。
在他默默无闻的时候，他的母亲去世了，郭璞选了一块普通的土地安葬在那里。这片土地离水很近，有时会被大水淹没。当时很多风水师都说这块地不好，劝他搬家。
说来也怪，过了一年，大水非但没有涨，反而退到很远的地方，墓地周围几十里都成了上等良田，后来人们不得不重新认识他。从此名声大震，很多人从远处慕名而来，求相墓、葬墓。
当时的晋明帝是个精通风水的人，听说郭璞到处给人建墓，而且非常灵验，就用微报偷偷地去观察郭璞的墓。
有一次，他在一山的拐角处看到一位村主正在埋葬龙角。晋明帝对村子的主人说。根据当时的刑律，埋葬龙角的人都要被杀。”墓主回答说:“这是郭璞先生告诉我的，他说要在这里埋葬龙角，三年内献给天子。”村夫笑着说:“不是我家出天子，只是天子到这里来拜访而已。”
这正体现了郭璞的断语和风水术的水平之高。
晋明帝此时下定决心寻找高士郭璞。
再后来晋明帝见了郭璞后，增加了风水知识，取消了这个埋龙角、抄斩所有门的刑律。
另外，有位官员张裕的曾祖父去世了，他请郭璞为他选墓。郭璞去了几天，选了两个佳穴，他对张裕说:“你的佳穴有两个问题。
二是寿数减半，官位仍为卿校，但子子孙孙显贵。
你打算选哪个?”是。
张裕听了之后，不假思索地选择了第二个。这说明了中国人的传统观念，希望后代子孙繁衍。
郭璞祖师的风水事迹很多，对后世的影响也很大，其巨著《葬经》至今仍是风水大师们的至宝
郭璞的主要成就
郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》、《楚辞》等古典著作，现在的《辞海》、《辞源》中也随处可见郭璞的注释。
代表作是《游仙诗》十四首和《江赋》。
作品多采用涉玄理、然言，放大意境，咏怀，当时与玄言诗一样，通过对神仙境界的追求，表现忧生避祸
另有《山海经注》、《穆天子传注》，明人辑有《郭弘农集》。
郭璞花了18年的时间对《尔雅》进行研究和注释，用当时通行的方言名称，解释古老的动植物名称，并为其注音、作图，使《尔雅》成为历代本草研究的重要参考书。
还有郭璞创立的动?植物图式的分类法也被唐代以后的所有大型本草著作所沿袭。
在学术渊源上，郭璞除了家传易学之外，还承袭了道教的术数学理论，是两晋时代最著名的方术大师，据说擅长多种奇异的方术。
郭璞是中国风水学的鼻祖，其著《葬经》，又称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。
一生诗文著作达百卷以上，数十万言，《晋书》称其为“词赋为中兴之冠”。
其中以《游仙诗》为主要代表，现仅存14首，是中国游仙诗体的鼻祖。
游仙诗起源很早，有秦博士的《仙真人诗》，汉乐府也有这类作品，建安、正始时期更甚。
游仙诗中有两种倾向,一是所谓的定格的游仙诗,这些“秽词尘网,锱铢缨绂,供餐霞景倒下,饵玉玄也”(《文选》(注);一种是借游仙表达对现实的不满和反抗，如曹植、阮籍的一些作品。
郭璞显然继承了后者的传统。
他的游仙诗借游仙咏怀，有一定的现实内容。
例如第一首:“京华游侠窟，山林隐居。
朱门何足荣，未若托蓬莱”，表达了朱门的蔑视和否定。
第五首说:“清源无增澜，安得运吞舟。
圭璋虽达，明月暗难投”，表达了才志之士生不逢时的感慨。
第四首表现了求仙无常和悲伤时叹息逝去的感情。
郭璞的游仙诗的另一个特色是富于形象性，与一般的游仙诗相比过于抽象。
比如第三首说:“翡翠苕，容色更相鲜，绿萝结高林，蒙笼盖一山。
……赤松临上游，驾鸿乘紫烟，拍左境界浮丘袖，拍右境界洪崖肩”，鲜明生动地想象了神仙的所在和生活场景。
《诗品》说他的诗“玩得比西”，正是指出了这种特色。
但《游仙诗》的主旨毕竟是咏高蹈遗世，极性依然很大。
《文心雕龙》曰:“景纯艳逸，足冠中兴，《郊赋》穆穆大观，《仙诗》亦飘飘凌云。
吗?”
《尔雅》是解释中国古代语言的第一部著作。
这大约是秦汉之间的学者缀缀春秋战国秦汉诸书旧文，重叠相得的。
全书共19篇，最后7篇是“读草”、“读木”、“读虫”、“读鱼”、“读鸟”、“读兽”、“读畜”。
这7篇不仅记载了590种以上的动植物及其名称，而且根据其形态特征，编入了一定的分类系统。
《雅》保存了中国古代早期丰富的生物学知识，是后人学习和研究动植物的重要著作。
据史书记载，后汉初，窦攸“以《尔雅》辨豹鼠”，光武帝赐他百匹帛，并命群臣子弟，跟随窦攸学习《尔雅》。
郭璞还把《尔雅》作为学习、研究动植物、了解自然的入门书。
他说:“博物不惑多识鸟兽草木之名，莫能近《尔雅》。
但是，《尔雅》成书较早，文字古朴，加之长期辗转流传，文字难免脱落错误，早在汉代就有不少内容，不易让人看懂。
因此，郭璞之前是犍为文学?刘歆?樊光?李巡?孙炎等人曾为《尔雅》作注。
郭璞从小就对《尔雅》感兴趣。
他认为旧注“未详，又多纷乱，有疏漏”，“缀集异闻，粹旧说，考方国之语，采谣俗之志”，参考樊光、孙炎等人的旧注，对《尔雅》作了新的注解添加了。
《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，而且介绍了相地的具体方法，是中国风水文化之宗。
据王祎《青岩丛录》记载:“择地而葬，其术基本在晋人郭璞。
吗?”
《葬经》，汉青乌先生撰。
名字叫青乌。
我国的丧葬文化一直比较发达，文献也比较丰富，其中首先是青乌子的《丧礼经》，《丧礼经》的思想内容被后来的风水书所沿袭和发挥。
青乌子《葬经》可谓风水宗，了解中国风水文化，不得不从青乌子《葬经》开始。
郭璞是正统的正一道教徒，擅长赋文，以《游仙诗》闻名于世。
\\《诗品\\》，因\\《永嘉改平体，始称中兴\\》，\\《文心雕龙\\》也说:\\“景纯仙，挺拔俊秀\\”，他的\\《游仙诗\\》多了浪漫的象征是想象。
他受道家清高隐者思想的影响，根本看不起那些名门世族乃至帝王将相们，他们说“燕昭无灵气，汉武非仙才!”之所以艳丽，是因为用具体而丰富的形象写了神话中的想象。
生动鲜明的表现，使人如入神仙世界之中。
这是游仙诗中首屈一指的杰作。