重庆地理风水,墓地风水解说：重庆陵园选择哪个最好
重庆地理风水目录
重庆地理风水
重庆的地形地貌、经济、交通、文化等多方面因素，共同形成了其独特的风水格局。
1. 地理因素：重庆位于长江与嘉陵江的交汇处，拥有得天独厚的山水环绕之势。其四周有七条小山龙汇聚，形成“七龙汇聚”的格局，这在风水学中被视为吉祥之地。同时，重庆的地形复杂，山峦起伏，江流环绕，形成了天然的屏障和保护，有助于城市的防洪和生态保护。
2. 经济因素：重庆是西南地区的经济中心，拥有繁荣的工商业和交通枢纽地位。这与其所在的风水宝地密切相关。解放碑商圈、江北CBD和南坪等商圈的繁荣，都得益于其优越的地理位置和自然条件。这些地区的风水布局也被认为是财富聚集之地，有助于重庆经济的繁荣。
3. 交通因素：重庆的交通便利也是其风水布局的重要体现。作为中西部地区的重要交通枢纽，重庆的铁路、公路、水路和航空交通网络发达，连接了国内外众多城市。便捷的交通不仅方便了人们的出行，也促进了经济和文化的交流，进一步提升了重庆的地位。
4. 文化因素：重庆作为历史文化名城，拥有丰富的文化遗产和深厚的文化底蕴。这些文化古迹和历史遗产不仅在当地有着广泛的影响，也吸引了国内外游客前来游览。这种文化的积淀和传承也是重庆风水格局的重要组成部分，为城市的繁荣和发展提供了重要的支撑。
综上所述，重庆的风水格局是由地理、经济、交通和文化等多方面因素共同形成的。这种格局不仅有助于城市的繁荣和发展，也为当地居民带来了良好的生活环境和丰富的文化体验。
墓地风水解说：重庆陵园选择哪个最好
重庆中国有名的雾都，盛产美女，也盛产名人，到过重庆的人无不感叹重庆的美景与美食，和得天独厚的风景景观。
在 墓地风水 中，重庆的风水也算是好的，那么重庆陵园选择哪个最好？我们一起看看！
还想要了解》》 墓地风水八大富贵格局
灵安公墓风水概述
站在灵安公墓，山如势来江如气，浩瀚烟海，仙灵南山，这是重庆传统派风水魏裔高大师和现代派风水和元大师的的共同观点。
墓区左有长江环绕、如银带缠腰，右邻南山旅游公路，左靠南滨路，背靠南山群峰。
登高远眺，远山连绵起伏不断，波澜壮阔，重岭叠嶂，势如天马行空。
墓区呈天然龙椅之象，尽享前有照、后有靠，左右环抱之经典风水格局，是绝佳的风水宝地。
左靠南滨路，背靠南山群峰。
登高远眺，远山连绵起伏不断，波澜壮阔，重岭叠嶂，势如天马行空。
龙居山陵园风水状况
相传明朝太子居于此地，镇守白市驿及铜罐驿。
龙居山因此得名。
龙居山陵园风水：龙居山三面环山，前面映照龙居湖，是藏风聚水的风水宝地，“就是找靠山，葬乘生气。
显脉为先”。
龙居山背靠绵延百里的中梁山山脉，左右两山相抱，山势顺畅，前面开阳左右环抱，风云之所蒸腾，日月之所摩荡，雄霸之气跃然而出，远望寨山坪、青杠山似九龙昂首，浩荡而大气的将门武兵护卫园区，近有龙居湖远眺白云湖、海兰湖、莲花湖如繁华续烟，又形为降龙卧虎之势。
属阴宅地中难寻藏风聚气，独具匠心之天地之作，象征胎之受母气则生生不息，世世得以天神护佑轮回。
龙台山陵园风水状况
龙台山地处重庆主成区正西方含谷镇，全面符合《易经》中对优良荫宅方位“东贫西贵”的要求。
含谷古镇历史悠久，民间素来有“先有含谷，后有丰都”之说。
丰都为“鬼城”，是常人死后罹受磨难的地方，而含谷则为“瑞都”，是得道众生身后升天享福之处。
陵园背后靠中梁山山脉，其势如巨浪、重岭叠峰，“来龙”源远而体贵。
东而西望，园内两风峰呈峦状，形似状元笔架，是“龙脉结气之处”，又含“文昌”之意。
陵园占地，貌若万年神龟，其前有一雌一雄睡人山为近景，奇而美哉；远有寨山坪为深景，阔而可收；左有宋家沟水库，“左水为美”；右有仙女山为陪景，环护有情。
陵前良田万顷、明堂广阔，河流弯环，正应了“明堂容万马，水口不通舟”的旺财聚财要求。
整个地貌“来积止聚、冲阳和阴”，形成了“集天地之浩气于园内，聚万物之灵性与陵中”的神奇效应，可谓国内一流的“前面有照，后面有靠、左右山环水抱”的上乘风水宝地。
重庆江边的房子风水好吗哪个清楚
江景房风水有什么说法？——从流体力学的角度思考，由于有江水流动，可以带动空气流动循环，也就是说，可将人类活动产生的有害气体带动循环到其它部位，从而更新适合人类的新鲜空气，有益于人类身心健康。
在一般情况下，灰尘、二氧化碳等有害人类的气体相对重于有于益于人类身体的氧气，从农村土法蒸酒的活动启示中可以得出这样的结论，空气流体循环的规律有”重沉轻浮“的特性。
即相对有害较重气体停留于接近地面的表层，也就是正好在平房人类活动层。
空气推动是以有”风“为特征，无风，相对静止的状态下，有害气体正好停留于人类活动层面，对人类的身体健康必然有隐性和直接的危害性影响。
江河是在所有地理位置的最低位，有害气体在空气流体力学推动的作用下，首先向江河低处富集。
而江水的流动，正好是起到了釜底抽薪，将底层有害气体带走的作用，像空气过滤器和增氧机一样，补充进有益于人类身体健康的新鲜空气。
江河就是地球活动的空气过滤器和增氧机。
事实是：在漫长的人类活动历史进程中，凡靠近大江、大河地段，明显人口增长快，人口稠密性大，除了水利的方便和有利以外，无形的空气流通循环现象的作用，空气过滤器和增氧机的效应，决不可忽略和低估。
现实的农村也可以证明，不是江河地段的农村秘塞环境条件下，不一定人口的出生率低，而是人口成活的机率偏低，自然陶汰率偏高，人口累积数，在若干年内基数就相对低于江河地段。
江河地段人口稠密，其中河流带动空气循环的力量不可低估。
重庆市龙台山陵园的龙台山风水
《葬书》云：葬者，乘生气也“。
乘生气既是选择风水宝地安葬先辈，以图保佑后人安康得福。
1996年，龙台山陵园延请东南亚著名堪舆大师、定居澳门的林虹先生堪舆地理，会同内地众多低勘专家，择现在背靠中梁山主峰，左临宋家沟水库，右依仙女山峰，前临含谷地区开阔地的龙台山为园地，是一子母相依的峦状龟型地，该地经川北山鹤先生、川东立太先生等易学大师鉴证，认为该地全面符合我国传统的“荫宅“择求标准，是国内罕有的，万中选一的上上风水宝地。
龙台山地处重庆主成区正西方含谷镇，全面符合《易经》中对优良荫宅方位“东贫西贵“的要求。
含谷古镇历史悠久，民间素来有”先有含谷，后有丰都“之说。
丰都为”鬼城“，是常人死后罹受磨难的地方，而含谷则为”瑞都“，是得道众生身后升天享福之处。
陵园背后靠中梁山山脉，其势如巨浪、重岭叠峰，“来龙“源远而体贵。
东而西望，园内两风峰呈峦状，形似状元笔架，是”龙脉结气之处“，又含”文昌“之意。
陵园占地，貌若万年神龟，其前有一雌一雄睡人山为近景，奇而美哉；远有寨山坪为深景，阔而可收；左有宋家沟水库，”左水为美“；右有仙女山为陪景，环护有情。
陵前良田万顷、明堂广阔，河流弯环，正应了”明堂容万马，水口不通舟“的旺财聚财要求。
整个地貌”来积止聚、冲阳和阴“，形成了”集天地之浩气于园内，聚万物之灵性与陵中“的神奇效应，可谓国内一流的”前面有照，后面有靠、左右山环水抱“的上乘风水宝地。
墓地风水讲究山、水、势、气（又一说是龙、脉、砂、水、向）。
《葬书》中对山有高度择求：“占山之法，以势为难，而形次之。
势如万马，千乘云从，爵禄三公。
势如重屋，茂草齐木，开府建国。
势如惊蛇，曲屈徐斜，灭国亡家。
势如戈矛，兵死形囚。
势如流水，生人皆鬼。
“照此对比，龙台山具备以下优势：
山：龙台山重岭叠嶂，延绵想接，势如巨浪，又如降龙。
地勘大师评曰：
首观后山来龙，山峦重叠，鬼星显耀；敦印齐全，两肩无缺。
从后山金星发脉，连续游出四个开帐形小金星山，山腰过峡处很细很短，暗合地书“峰腰鹤膝龙束气“之说，此主后人官运亨通、荣华富贵。
次观左护青龙，乃由后山（左肩）发脉出相连的四山，直护下来向内弯环有情，自然构成左面水库，合书上”左有大库“和
“左水为美”之说。
再观右边白虎，也是从后山（右肩）生出四峰相连环护龙台，“龙脉虎砂，形成案山”。
白虎与龙台之间有较大沟水屯积形成一小仓，使龙台山“有右仓左库”。
青龙、白虎都各成四重护卫，为青龙白虎相让之形，昌兄弟文武双发之运。
龙台正山形似龟形，是地道的巨门土星，地质红黄带白，丰厚滋润，真正“来龙气脉旺，土肥生万物”。
符合书中所说“若是老人葬此处，便是枯树也发芽”，故人魂魄在此久聚不散，在天之灵保佑后人安康得福。
荣华富贵。
龙台山的后山来龙共有三层之多，左右护卫青龙、白虎又各为四层，对龙台正山有迎有送，表明“三层案山出状元，文笔高峰当面对”，此主官星显耀，文运昌发之大吉。
水：左方是宋家沟水库，水储量120万立方米，前为南胡、北湖，水面2万余平方米。
左仓右库的水溢出后弯环在龙台山前堂相会，又在外堂与来自左方的第三道水（当地称“梁滩河”）会合，形成“三堂会”，而且每次会合都弯环成旋，水口隐蔽。
势：中轴线布局，王陵气派，状态宏伟，气势昭然。
气：葬者如云，集万千之众，气场广厚。
超向和明堂：陵园座东向西，南偏5度，是民间墓葬的正宗朝向。
陵前地势平正，广阔深远，良田万顷，庄户悠然。
山前两潭旺水，波光灵动，耀耀生辉，水的出口隐蔽不现。
正所谓“明堂容万马，水口不通舟”，此主财源广进、财不外泄之运。
诗云：
气脉旺盛龟形地，官居极品昌文运；
左仓右库千金涌，山环水绕城门闭；
明堂广阔容万马，水口聚财不漏气
有缘之人葬此处，后辈人兴财如玉。
龙台山陵园地理：形与理合，理由形生；得天独厚，千里难寻；确是葬先荫后的上上风水宝地。
纵观九州方圆地形，诚如《龙台演义》所载，自盘古开天、女娲创世，龙台即处三千大千世界中轴线上，既谓“天地之脐”，又为九州“气眼”，中华大地一切著名陵寝均环绕我园，成众星奉月之势。