达摩面相目录

达摩面相

达摩看相

达摩相术

达摩面相

达摩面相学是基于禅宗创始人达摩祖师的理论和实践发展起来的一套面相体系。根据相关文献，达摩将面相分为十分，其中眼睛占五分，颧骨、鼻子、颏各占一分，眉毛、耳朵、口、齿共占一分。这种分类显示了眼睛在面相中的重要地位。达摩认为好的眼相有七个标准或方法，包括眼睛要秀而正、细而长等。具体来说，眼睛内眦勾圆，黑白分明，眼神强而藏，眼梢要有型如刀裁。这些标准不仅强调了眼睛的形态特征，还突出了眼神的精神内涵。达摩还提出了“神”的概念，认为一个人的神态可以通过观察其眼神来判断。他指出，一个人有七个主神，即藏、安、发、清、和、怒、刚，而这些都可以通过眼神来辨识。从历史记载来看，达摩的面相特点也备受关注。传说中，达摩具有高挺的鼻梁和锐利的眼神，这代表着他具有很强的领袖气质和果断决策能力。他的面相融合了汉人的特点，如高鼻梁、大眼睛、粗眉毛和宽额头。这些特征不仅体现了他的异域僧人形象，也反映了他在禅宗中的独特地位。在绘画作品中，达摩的形象也有多种表现形式。例如，在宋代之前，达摩常以浓须高鼻、五官立体的梵僧形象出现；而在南宋时期，则以红衣僧侣的形象示人。这些不同的形象反映了不同时期对达摩的理解和描绘。达摩面相学不仅是一套科学的面相体系，还蕴含着深厚的禅宗思想。通过观察和分析一个人的眼睛和眼神，可以了解其内心世界和命运走向。这种面相学在历史上有着广泛的应用，并且在现代依然受到人们的重视和研究。

达摩看相

达摩祖师看相的传说和实践在佛教历史上有着深远的影响。根据我搜索到的资料，达摩祖师不仅是一位禅宗初祖，还对相术有独到的见解和传承。达摩祖师在面壁九年期间，形成了自己独特的相术理论。他的相术秘传中提到：“黄河之水天上来，根深不怕夭同摆，吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人”。这表明达摩不仅传授禅宗心法，还将相术作为衣钵的一部分进行传承。达摩的相术秘诀包括识骨、观面等方法，通过观察人的面部五官（如眉、眼、鼻、口、耳）来预测其吉凶祸福。达摩还提出了“眼占五分”的观点，认为眼睛是判断一个人命运的重要部位，并详细描述了好的眼相的七个标准。达摩的相术不仅仅停留在表面的观察，更强调内在精神状态的把握。他提出“有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭”，认为一切外在形象都是内心的反映。这种思想与佛教中的“空”、“法身”概念相吻合，即一切外在形象皆是虚妄，只有本性才是真实。达摩的相术实践也体现在他对弟子们的教导上。例如，他教导弟子临水观影，以看到自己头上的圆光宝盖瑞相，从而顿悟前缘。这种方法不仅是一种观照自我内心的修行方式，也是达摩传授相术的一部分。达摩祖师的相术不仅是对传统相学的继承和发展，更是结合了禅宗思想的一种创新。通过观察人的外在形象来洞察其内心世界，进而指导人们如何修行和生活，最终达到“离一切相”的境界。

达摩相术

达摩相术是中华传统文化中的一部分，主要通过分析人的面相、五官等特征来判断一个人的健康状况和命运。这种相术认为五官是人体与外部世界相交通的重要部分，同时也是人体健康的重要指标。达摩相术的核心在于“相主神”，即一个人有七个主神，分别是藏、安、发、清、和、怒、刚。这些主神决定了一个人的气质和性格特征。达摩祖师在面相学上颇有造诣，他强调通过观察这些主神来了解一个人的本质。达摩相术还特别重视眼睛的形态和神态。例如，眼睛长的方正秀气且有精神，或者细而长的眼睛都是判断一个人健康和性格的重要依据。达摩相术不仅关注外形特征，还包括形、神、色、气、质五大方面，其中形是指人的外形特征，如脸型、身材等；神指内在的精神状态；色指皮肤颜色；气指呼吸和气息；质指身体素质。达摩相术不仅仅局限于对个人的判断，它还涉及到如何通过观察他人来提升自己的修养和智慧。例如，达摩破相论中提到，若有人志求佛道，应当修观心法，因为一切诸法唯心所生，若能了心，则万法具备。这表明达摩相术不仅是一种简单的面相分析工具，更是一种修行方法，帮助人们达到心灵的净化和提升。达摩相术作为中华传统文化的一部分，具有深厚的历史背景和文化内涵。通过对五官、主神等方面的细致观察和分析，可以揭示一个人的健康状况和命运走向，同时也为个人修行提供了重要的指导意义。