山地阳宅风水,背山面水，坐北朝南：风水，究竟是怎么一回事？
山地阳宅风水目录
山地阳宅风水是指位于山地上的住宅的风水。在山地阳宅中，山体是最重要的风水元素之一。山地阳宅的风水可以分为以下几个方面：。
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1. 山势：山体的高低、大小、形状等都会影响阳宅的风水。一般来说，山势越高越大，风水越好，但是如果山体太大，会压制阳宅的气场，影响居住者的运势。
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2. 水源：山地阳宅的水源通常是山泉或者小溪。水源的位置和水量都会影响阳宅的风水。一般来说，水源应该位于阳宅的正前方，水量适中，不要过多或过少。
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3. 通风：山地阳宅的通风非常重要，因为山地的气候通常比较潮湿。阳宅的通风要注意方向和大小。一般来说，阳宅的正门和窗户应该朝向阳光充足、风向适宜的方向。
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4. 空间：山地阳宅的空间也非常重要，因为山地的土地通常比较有限。阳宅的空间要适中，不要过大或过小，要注意房屋的布局和朝向。
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总之，山地阳宅的风水要注意山势、水源、通风和空间等因素。只有综合考虑这些因素，才能打造一个良好的阳宅风水。"。
怎样看宅基地风水
宅基地风水选址
房屋的选址都十分强调人、建筑、环境三者之间的和谐关系，而风水正是牵涉到房屋选址的环境问题。
人们总是要生活于某种环境之中，环境的好坏就不免会对人的生活和行为产生积极或消极的影响。
人们建造房屋以避风雨、寒暑，这就是一种用人工形成的小环境，它与人贴得最近，关系也最密切。
在山区，看山势龙脉。
脉大势大气大。
脉气为本，砂水为用。
气势两全，绕为福地。
在丘陵地带，选址欲选宽广平夷，四面拱卫，无空缺凹陷。
既要地大宽阔，又要藏风得气。
山地观脉，脉气重于水。
在平原，看起来似乎没有龙脉，传统风水认为，土地高一寸即龙，大小田埂都是龙，还可以看水，曰：“凡到平洋莫问踪，只看水绕是真龙。
”平地观水，水神旺于脉。
自建房风水选址要求
一 忌地藏阴气
土能生万物，亦藏万物，因此房屋的选址十分重要，良好的土地上建房盖檐，会得到旺气相助，丁财两旺，相反住宅旁边有庙宇、教堂，不宜。
因为庙宇给人幽深，冷清，淡漠的气氛，易让人产生避世、不求进取的思想。
如果香火太旺，噪声不断，缺乏宁静，也不宜居住，同时又易产生迷信观念。
特别是庙宇、教堂多处于风水宝地，旺气尽夺，余气所剩无几，如果住宅在庙宇附近，生气外强内弱，于住宅主人健康不利。
二 忌地形前高后低
建屋的地基应前低后高，不论是山坡地又还是平地，均以北高南低又或前低后高为好，这有利于负阴抱阳，御风采光。
要是前高后低，又或南高北低，就是负阳抱阴。
‘前低后高’型，也就是说屋前地平宽广、屋后地高有屏障，在风水学上这是大吉之地表。
如果是‘前高后低’的建地，则正好相反，风水学上是大凶。
有的山坡地房子，大门前是道路，开大门可以看到山，而后门一开出去却看到下坡的风景，在心理上会有不安全感，对事业和家运均不利。
背山面水，坐北朝南：风水，究竟是怎么一回事？
考古学家发现，远古中国人选择居址，往往是在背山面水，坐北朝南，在河流边的台地上。
在这样的地点，可以获得充分的阳光照射，遮蔽冬季寒冷的北风，且便于取水和采猎食物。
由于背山靠地，也可避免水患。
而夏季南风经过山体，又可带来降雨，利于植物生长，利于农业发展和保持水土。
风水的起因是人们为了更好生活的实际需要。
经过长时间不断的实践，逐渐发展起来一套繁复纷杂的理论。
《》、的若干篇章，就记载有古代先民选址和规划经营城邑宫宅活动。
如《尚书·召诰序》云：“在丰，欲宅邑，使先相宅。
”夏商周三代之相宅，虽然没有说明如何相法，但除了占卜之外，一定还有没有见诸文献的内容，因其选址符合某些风水原则。
历代都城、皇陵皆重视风水。
都城方面，如《隋书·高祖本纪》载杨坚开皇二年（582）开始谋建新都，“非谋筮从龟，瞻星揆日，不足建皇王之邑”，“以吉凶之土，制长短之命”，而且为了避免泄掉帝王之气，隋文帝政府下令宫、皇城之南的居民里坊，取消南北门而仅开东西门（《长安志》卷七《唐京城》）。
谈到宇文恺置都（唐长安城），依照乾卦来安排长安城的建筑。
而皇陵采用风水选址建筑的记载就更多了。
风水理论中，有两个很关键的因素发挥着重要的作用，一是风，二是水。
晋代说：“（生）气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”“风水”之名自此始。
清人范宜宾作注云：“风水二字为地学之最”。
如果简单一点理解，雨水滋润，，带来降雨的云气，就是一种生气。
在风水理论中，气当然不仅仅是含有雨水的云气这么简单。
气这个观念是中极其重要的概念。
古人通过观察与实践，认为天地万物都是一种叫做“气”的东西的不同表现形式。
气还携带信息和能量，无所不在，在万物间流动、沟通、演化。
气甚至沟通物质与精神，生理与心理。
气既是物质的也是精神的。
那么气到底是什么？磁场？射线？波？基本粒子？科学家们可以去探讨研究。
古人以气来解释宇宙万物的生成发展及其相互关系，虽难以用现代科学阐述，但它揭示的是天地之间的一种真实的存在。
风水术在其漫长历史沿革中，曾产生诸多流派，记述，建筑选址营造活动，主要有两类事务，一是“地官司徒”考察评价自然地理各方面条件，做出选址规划。
一是“春官宗伯”以占星、卜筮等抉择城市、陵墓、宗庙等建筑地点和营建时间。
这两类事务传承于后世，逐渐形成了风水的两大流派。
汉代有所谓“形法家”与“堪舆家”之分野，唐宋以后，演变为“形势宗”（江西）与“理气宗”（福建）二大派。
前者以考察山川形势起止向位为主，后者以阴阳五星八卦生克推断为主。
二家之说俱盛行于世，而赣说流传较广。
风水又称为堪舆、青囊、青乌、相宅、地理等，与相术、丹道、中医有一定的联系，《神相水镜集》说：“相人之理，与寻龙问山之法相似。
”说：“善医者察人之脉知其安危寿夭，善地理者审山水之脉而识其吉凶美恶。
”为什么会这样呢？因为“天人合一”，人身乃一小天地。
天地之理乃是人之理，人之理乃是天地之理，何以言之？皆因有一气贯通其中。
风水关注和考察的内容很广，大到天体运动、气候交替、山水走向，小到草木种类、水土色质、光影变化等，涉及的领域有天文、地理、地质、生态、气象、水文等。
风水的对象有两种，一是涉及活人住所的“阳宅”，二是涉及死者墓葬的“阴宅”。
阴宅涉及的问题很多，暂且不论。
这里，我只讨论阳宅。
古云：“宅者，人之本。
人以宅为家，居若安，则家代昌吉”。
好的住宅，不仅便利，使人健康舒适，而且因为住得安宁、平安，家人平安，家庭安宁，这难道不是好事吗？这是家道兴旺发达的基础。