风水地理图,再谈什么是风水和地理风水峦头图集
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什么是九宫风水图 九宫风水图如何运用
九宫风水是中国传统文化的范畴，很多人都很重视九宫风水图，但是很多人对九宫风水图的了解不够。
九宫风水图是什么?用途有什么?九宫风水图如何运用?九宫是中国传统文化的范畴，以井字将天宫分为乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫9个，晚上从地上看天的七曜和星宿移动，可以知道方向和季节等信息。
最古老的术数相关的九宫图是洛书，也是中国传统文化的重要概念。
后来被应用于占卜和星相等领域。
这是一个三行三列的数字方阵，从1到9，共9个数字，按照线形法则就可以完成。
洛书的原则如北周甄鸾所说:“九宫者，即二四肩，六八足，左三右七，戴九穿一，五居中。
”。
九宫中乾、坎、艮、震是四阳宫，巽、离、坤、兑是四阴宫，再加上中宫就是九宫。
九宫在奇门遁甲中代表地、大地，是奇门遁甲之基，是不动，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘中只有地盘不动，是坐山。
八卦和九宫方位的对应关系是:一宫坎(北)、二宫坤(西南)、三宫震(东)、四宫巽(东南)、五宫(中)、六宫干(西北)、七宫兑(西)、八宫艮(东北)、九宫离(南)。
2、九宫风水图的运用“九宫”用法的多端。
汉代有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下九宫”、“太一坛”等，是在占、术、算、医、纬、建等方面的应用。
“九宫八卦风水图”也叫“九宫术”图，与八卦合后，方会与《周易》有关。
单纯的“九宫算图”只是数字、五行、方位的组合，和周易没有任何关系。
在这堂课上，我之所以拿出汉代“九宫”的数字形象，是为了说明后来诞生的“易图”。
如果把《九宫算图》的数字用黑白点来替换，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》的所谓“河图”，也是朱熹《易学启蒙》的所谓“洛书”。
预测事情必然要用数，比如预测某人做生意能赚多少钱，或者亏了，赔了多少，都要用数，就像奇门遁甲盘局里的列举一下前后每天的天数:例如:用神落一宫，用神为旺相的话，有一百、一千、一万，或者十万、六百、六千、六万、六十万，具体是哪个数呢?这是我们在日常生活中的体会，也就是社会经验，例如经营小商店的人，如果要预测一个月能赚多少钱，六十万是绝对不可能的。与当地的生活水平和生活中的现实相适应。重要的是运营者要在实践中去体会和摸索。
再谈什么是风水和地理风水峦头图集
“龙为真，砂为秀，穴为靶，水为抱，向为吉”，综上所述，达到至善的境界，根据上图分别进行说明。
1.
我是觅龙。
龙是指?
龙脉是连接祖山、少祖山和主山的山脉。
古语有云:“山如龙，势如腾伏。”也就是说，山脉在形态上与龙相似。土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛。
祖山是建筑物背面最巍峨的群山之魁，四周被群山环绕。
少祖山是龙脉从祖山分出后，起伏不平的山，也是建筑背面龙水的源头。
主山、坐山又被称为父母山，是龙脉尽头的山，下面是最好的去处。
觅龙是指在风水学上将龙的五种形势和形态分为九种，并结合其他要素来判断龙的吉凶。
2.
点穴。
所谓穴，古语曰:“穴者，山水交，阴阳融僵，情之所钟处也。
图上是座山下建筑物的选址。
风水学把人的脉络比作地理的脉络，认为两者有共同点。
风水学中认为穴是千里龙脉的汇集之处，是龙脉生气的聚集之点，也是阳和阴的流动，在土后水深、郁草茂密的树林的最佳选址地点，也叫龙穴。
穴按其周围山水聚集的大小，可分为:大聚是都市，中聚是大郡，小聚是乡村、阳宅和阴宅。
虽然有穴，但它还是一个比较大的范围，如何在其中选择建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云:“三年寻龙，十年点穴”可见点穴不易。
另外，建筑物前面开阔的地方，在风水上称为明堂，如上图所示，位于建筑物前面的位置。
明堂有内明堂和外明堂之分，紧挨着建筑物前面的是内明堂，其要藏风聚气，所以不太宽敞;离建筑物较远的是外明堂，这是避免宽敞狭窄，以求长久的发展。
3.
观察沙子。
所谓沙子，就是围绕洞穴周围的山。
如上图所示，穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山被称为沙丘。
砂山和龙脉都是山，但有砂山属龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云:“龙为君道，砂为臣道;君必位，臣必下。
这座砂山与天上四方的星宿青龙、白虎、朱雀、玄武有关，前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。
从上图看穴前的案山、朝山叫朱雀山。洞后面的座山或主山被称为玄武山。洞口左侧的沙丘叫青龙山;洞右侧的沙丘叫做白山。
案山低而形美，朝山有情朝拱，坐山或主山高，青龙山比白虎山大而吉。
护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，护持龙穴。
水口山是龙穴水流方向的左右两座山，古语有云:“水口砂，水流两岸之山也。
并且不能缺额，使水直出;必欲其山叠周密稠密，交节关锁。
“风水学中很重视水口，水口就像人的口鼻一样，是气口，水来即天门。
如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山，在风水学上被称为龟蛇连江的构图。
在风水学中，砂山被视为龙脉的护卫和随从，通过察砂来寻求能够藏风聚气的地理环境。
具体来看一下沙丘的位置和形状。
4.
看水。
水是指水源和水流。
观水是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。
风水学关于水的研究成果最丰富，讲法也最多，许多风水古籍都涉及水法，最典型的当属《水龙经》，水法在风水学上可谓千千万，洋洋大观。
风水学认为大山脉能迎气生气，沙丘之拥能聚气藏气，水能载气纳气，《葬经》说:“风水之法得水上，藏风也是下面的。
也有一些风水理论认为:吉地不可无水;有不看山先看水、山无水休寻地等说法。
另外，在一些平原地区，如果没有山脉，也可以把大江大河视为龙脉，如《水龙经》中讲的“平洋龙”。
由此可见，风水非常重视水。
上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用是凝聚龙穴的生气而不散。
5.
取向。
向指的是方向、朝向。
方位是八卦的四正四隅，即震?兑?离?唐僧?艮?巽?乾?坤，分别是东?西?南?北?东北?东南?西北?表示西南。
判断吉凶不仅涉及风水峦头学的一部分知识，而且还涉及更多的风水理气学理论，例如三元九运、穿宫九等级等。
综上所述，通过描述风水峦头学的理想布局图，我们可以大致了解与风水峦头学相关的观点和理论。这些理论也是古人从大都的地址规划到小的个人住宅选择所使用的一些基本的理论和方法，但是在我们的现实生活中，大部分的建筑都是像上图这样具有完美的真山真水的构造。没有。多为城市中的井邑之宅。
这样的井邑宅邸，根据风水峦头学到的地理五要诀“龙、穴、砂、水、向”，是如何判定吉凶的呢?一部古书如《阳宅会心集》所云:“一层街衢一层水，一层墙屋一层沙，门前街为明堂，对面屋宇即案山。
又《阳宅集成》所云:“万瓦鳞市景中，高屋连背是真龙。
等等。
于是，井邑的宅邸被赋予了“龙、穴、砂、水、向”的新内容。
但是，无论是荒野真山真水的大格局，还是城市中井邑的小格局，其道理是一样的，追求居住和生存的更好环境，必须达到天人合一的最高境界。