刘朴生风水,什么是“风水”，有完整的理论体系么？
刘朴生风水目录
刘朴生，高级风水师，中华周易协会理事，学术委员会委员，华厦易经协会副会长，国际建筑设计堪舆院高级风水师，马来西亚风水协会湖南联络部高级风水专家，教授，香港(中美)易经学会堪舆师，中国时代风水研究中心研究员。他出生在湘鄂赣毗邻地区的一个小山村，受长辈的影响，从小就喜欢民间风俗文化和周易文化。他长期在广东、香港、澳门地区进行风水规划和实践，经常到全国各地讲学，能察风水，并担任数十家公司、企业的人居环境规划顾问，在社会上享有盛誉正在。
此外，刘朴生还编著了对应风水学、形峦水水秘法、风水五催法、风水解密法、八卦象数风水学、汽车风水秘要、钟表预测法、名片预测法、数码预测法、天机秘传等书籍。2007年荣获“全国杰出风水文化研究人物奖”，2008年荣获比尔易学突出贡献奖，其名人录、世界优秀专家人才名典、中国百科专家人物传记、东方之子、跨世纪易学家名录等辞典中收录。
以上内容仅供参考，如需获得更多信息，建议查阅刘朴生本人的著作或咨询其所在机构。
《十六字阴阳风水秘术》全篇谁知道发表下好不？
十六字阴阳风水秘术
《十六字阴阳风水秘技》的十六字是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、威压、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
《十六字阴阳风水秘术》的由来清朝末年，有名的金盆洗手的摸金校尉，叫张三锁子、张三爷。
据说他从一座古冢中挖出十六字天卦全象，结合摸金校尉的专利“寻龙诀”，写成了《十六字阴阳风水秘术》。
但此书怕夺天地之秘，损阳寿，便破坏了阴阳术的一半，另一半传给了他的弟子阴阳眼孙国辅，甚至没有传授给他的亲生子孙。
《十六字阴阳风水秘术》的“化”卷尽述了变风变水的手段。其中的《易经·换也龙经》中有记载。龙脉要想变形变势、变风变水，至少需要调动地脉周围九个相关的主要穴眼。
第一个孔的眼睛，化为转生气缠护;第二孔眼，两耳插空透云彩;第三个孔眼，鱼为龙须聚金水;第四穴眼，护持高耸的宫;第五孔眼，饰开天梁明堂;第六孔眼，水口关停朝迎;第7穴眼，沙脚好做左右盘;第八孔眼，幕重穿龙;第九个洞绕了九弯，面向山岸。
改变主脉附近这九处穴眼的星位，可保风水关锁护密卷，穴位势态气脉万年不破。
天星风水从古代开始，人们就经常观察天象，研究星辰变化，推测祸福吉凶。在选择好地点时，要加入天文学的精髓。地有吉凶。
凡上吉壤，必与天上日月星辰呼应，根据星云流转定穴的青乌术，是风水中最难掌握的天星风水。
天星风水:风水术中的一个分支，古代的帝王贵族非常重视死后之事，生前享受的待遇，死后还要继续拥有，他们还认为天下兴亡，皆由龙脉、陵墓都设置在风水宝地。
雍正皇帝曾精辟地概括过帝陵，他说:乾坤聚秀之区，阴阳合流之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵是是上吉的泥土。
什么是“风水”，有完整的理论体系么？
风水原本是相地之术，是在现场校察地理的方法。又称地相，古称堪舆术。风水学的创始人相传是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。
风水的核心思想是人与自然的和谐，早期的风水主要涉及宫殿、住宅、村落、墓地的选址、位置、建设等方法和原则，本来是一门选择合适场所的学问。
中国的风水学，现在被称为环境学，起源于原始时代，雏形于尧舜时期，成熟于汉唐时期，鼎盛于明清时期。
风水，是人类在多年的居住实践中积累起来的宝贵经验。
沐浴朝阳、避风雨、防火灾、近水、利于行成了居住的基本。
几千年甚至几万年来人们不断的总结居住环境的优劣在汉唐时期形成了很成熟很系统的中国风水理论。
彭祖的弟子青衣说:“内气萌芽，外气成形，内外相乘，风水自成。
晋人郭璞《葬经》解释风水:“气乘风则散，界水则止，古人聚之不散，行之而止，故谓之风水”。
汉代淮南王所著的《淮南子》论述了天地运行之道。
至月令有阴阳变化，有相冲克之时，有相合之时，前者凶，后者吉。
盖堪舆之义实为天地之道。
许慎《说文》解释:堪，天道;轿子，脚踏实地。
风水:太极生两仪(阴阳，正负)，两仪生四相(五行)，四相生八卦，八卦生二十四山。
风水分为:龙、穴、砂、水、向、意、形、天(天体布局)所有高等风水师，都是根据这些理来进行，并结合人的命理学，本性计算;因为古人有一句发家的名言:一命二运三风水四积阴德五读书;潘国静禅师说过，宇宙中任何物质都在变化，经历成、住、坏、空四个阶段。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，所以叫堪舆风水地理。
可解释为:堪(观天)，舆(勘察地)，风(空气空间)，水(水文水质)，地(地形地质)理(研究分析理论)