中国风水国师是谁,四大堪舆祖师
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中国风水国师是杨筠松。
杨筠松生于唐文宗太和八年（公元834年），卒于唐光化三年（公元900年），名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。杨筠松是唐末著名的风水大师，精通堪舆术，唐僖宗时期被封为国师，官至光禄大夫，掌管灵台地理事。他因唐末之乱，隐居于沙河杨仙岭，把官中风水文献带出，在赣州一带广为传播。杨筠松的主要活动地点包括赣州杨仙岭、宁都黄陂、兴国三僚村等。他在赣州的时间长达26年，期间收徒传艺，影响深远。杨筠松的诸多著作被悉数收入四库全书，其中撼龙经是形势派风水鼻祖的代表作，对后世风水术影响深远。杨筠松被后世堪舆界尊称为“形势派”或“江西派”的风水地理祖师。
风水国师 吴景鸾
吴景鸾，字仲翔，江西德兴人。
他的父亲吴克诚，师从华山陈抟，学习天文地理阴阳之术。
陈抟与吴克诚说：“你的儿子天生聪颖，能成大业” ，便把青囊书传授给吴克诚。
吴景鸾聪慧过人，得其书，精究有验。
经地方郡县推举，官至司天监。
后来吴景鸾直进言《辩牛头山山陵表》，言语惊骇，句句命中。
传世著作：《理气心印》《玄机赋》《玄空秘旨》《夹竹梅》
四大堪舆祖师
1、杨筠松
杨筠松名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。
窦州人。
生于太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。
杨筠松为朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。
名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。
杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。
幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。
至四十五岁，因，志欲归隐山林，偶遇，授以天文地理之术。
因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
2、曾文辿
曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。
其父曾德富。
兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。
曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。
隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。
曾文辿也是杨救贫的首座弟子。
杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。
有一天，曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。
杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。
他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。
你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。
”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。
3、廖金精
廖金精名瑀，字，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人”，故后世称其为廖金精。
唐末兵荒马乱，科举不继。
廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。
杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。
有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。
廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。
杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。
廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。
廖金精原来住在宁都东山坝。
为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。
4、赖布衣
赖布衣，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称"先知山人"，江西省定南县凤山冈人。
生于公元1101~1126年间(年间)，九岁即高中秀才。
曾任国师之职，后受奸臣陷害，长期处于流落生涯中。
赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭著精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，"风水大师"的名声不胫而走。
后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。
传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了，刘伯温凭它辅佐成就了帝业。
堪，天道；舆，地道。
堪舆即风水，之一：
将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，俯察地理之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故堪舆在中国民间亦称之为风水。
然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部分，曰：罗经、玄空学、葬法及形家。