古代状元祖坟风水传说,历史记载风水的左青龙，右白虎，前朱雀,后玄武 是为何意？？
古代状元祖坟风水传说目录
1. 据说状元的祖坟风水是影响他们一生的重要因素。这个风水不仅仅是对祖坟的位置、形状、大小等物理特征的要求，更是对祖坟周围的环境、气氛、气息等精神要素的严格把控。
2. 在古代，状元的祖坟风水传说有很多版本。其中最为人们所熟知的是“状元陵”。据说，状元陵位于山西省运城市的盐湖区，是一座规模宏大、气势恢宏的古墓群。这里的风水环境得天独厚，山环水抱，地势平坦，气场旺盛。因此，每年都有无数的考生来到这里，希望能够得到状元陵风水的庇佑，从而在科举考试中脱颖而出。
请注意，这些传说缺乏科学依据，其真实性无从考证。尽管风水学说在我国传统文化中占有重要地位，但它并不能直接决定一个人的命运或未来成就。个人的成功和成就取决于多种因素的综合作用，包括个人努力、机遇、社会环境等。
关于梅关古驿道上的状元祖坟的传说是什么？
在梅关古驿道的半山腰路旁边，坐落着一座状元祖坟。
坟上面用了些土堆了个小土包，前面横放了一块长方条石块，石块上方分了块平地，横着写了“状元祖坟”4个红字。
据民间传说，此坟的主人，当年在梅岭路上有段十分有趣的佳话
在梅岭一个梅花盛开的季节，弯弯曲曲的梅林古道上，行人不断。
中午时分，大部分行人都在山脚下的阴凉处歇脚，偶尔有少数人为赶时间在山路上走动。
这时在梅岭古道的半山腰上，有位少妇背着已满周岁的孩子，满脸是汗地从走在山上。
和她一起同行的，是一个陌生的挑着箩筐货的壮年汉子。
后来，由于路途劳累，同行的这位男子在半山腰路旁休息的时候突然奇怪地沉睡不醒了。
少妇自知出了人命，可又没有办法，只有壮起胆子，拆了树枝把壮汉的尸体掩盖好，背着小孩又返回娘家。
这位少妇心地善良，不想让那位过路人在暴尸荒野，就让自己家人派人把他给埋葬了。
家里及时派了人赶到半山腰，四处没找到尸体。
却只见在原来那个男人休息的地方，有一新的蚂蚁窝，边上放着一担箩筐，箩筐上写有江西某地字样。
众人这才知道这人是江西人，他的尸体早就被山间蚂蚁衍土给埋了。
为了日后有个标记，他们在路边挖起一块铺路的石条，横放在蚂蚁窝头上，就下山回家了。
后来，这个戴家的少妇生出了一个儿子。
这孩子天性聪明，考中了状元。
在古代，考中状元是光宗耀祖的大事，每当有中状元的人，皇帝都会派出风水师审查当地的风水。
就在戴家张灯结彩，庆祝高中状元之时，深谙风水术的国师受皇帝之托来到了戴家，查来查去，却发现戴家所处的地方都是些平庸的风水，理应出不了状元，因此决定向皇帝禀报，撤回戴家儿子的状元之位并治罪。
正在戴家上下惊慌得不知如何是好的时候，状元的母亲更是又惊又怕，在无计可施时，这位少妇猛然回想起当年那位壮汉下葬的地方。
她马上告诉国师说：“在我的孩子出生之前，我曾把一个路人葬在南安和南雄交界的梅岭半山腰上，麻烦国师去细查。
”
这位国师是个有道有德的忠臣，也吝惜戴家儿子戴衡亨的才华，于是乘轿随众人来到古驿道，到了大余梅岭，从山上慢慢往下，来到了壮汉葬的位置。
国师举目一看，拍手连声叫好！
因为，从山上往下望去，见远处路上的行人不绝，沿着弯弯曲曲的古道行走着，天天数以千计的人如蚂蚁牵线向山上涌来，行人挑着沉重的担子，一步一步向山上走来，又如童子拜佛，有“日受千人拜”的气势。
国师再望向南安，就能把城内房屋尽收眼底，如果是在夜间，一定会有万盏灯火的壮观。
国师赞叹说：“真是个日受千人拜、夜受万盏灯的绝妙佳穴啊！”
国师回朝后奏明了天子，龙颜大悦。
此时国家正是用人之际，赐新科状元戴衡亨进士及第，受命在授翰林院修撰。
戴衡亨不辱君命，在朝为官时口碑甚佳，成为了一名好官。
历史记载风水的左青龙，右白虎，前朱雀,后玄武为何意？？
风水宝地特别注意宅基（坟墓）前后左右的山体，这就是所谓的左青龙，右白虎，前朱
雀，后玄武的风水格局，具有藏风聚气的功能。
左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武在《郭
璞·古本葬经》中是这样描述的--------“玄武低头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯顺(俯)。
”
这是古人对生命安全与归属感的表述。
玄武、朱雀、青龙、白虎在风水学上又称为“四神
砂”(四相砂)。
“四神砂”由于其排列的位置不同，因此所起的作用不同。
《博山篇》对此
有详细的论述:“两边鹊立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力;从龙拥抱，命曰卫砂，外
御凹风，内增气势;绕抱穴后，命曰迎砂，平低似揖，拜参之职;面前侍立，名曰朝砂，
不论远近，特来为贵。
”
在其中，“住宅风水中的砂指的是与住龙山相伴的小山，也指环绕的山体。
龙与砂存在
主导和从属的关系，龙是君，砂为臣。
……古人以封建思想作比喻，表达出和谐的景观感
觉以及人与环境和环境各部分之间的主次从属关系。
”
祖国传统建筑风水认为砂的层次越多越好，环环相抱，形成花苞类型，才利于“聚气”、富贵。
同时还要求在朱雀周围要有水流环绕，这样又增加了风水宝地的景致，
《葬经》中说:“宛委自复，回环重复，苦踞而候也，若揽而有也。
欲进而却，欲止而深。
来积止聚，冲阳和阴。
土厚水深，郁草茂林。
贵若千乘，富如万金。
”就是说山上要有茂美
的植被;前面要有月牙形的池塘或者河流;水的对面还要有一个对景的案山，基址正好出
在这样一个山环水抱的中央，并且地势平坦，还要有一定的坡度，就形成了背山面水的格
局了。
这样风景秀美、水源充足并且防寒御暖的地理环境是非常有利于形成良好的生态环
境和小气候，适宜人们的生产和生活，同时负阴抱阳、北山面水也形成了一个良好的心理
场，给人一种心理上的安全和舒适。
风水的环境模式主要是环境内部的土壤、植被、空气、
水分、光照等环境因素的相互协调，以达到“气”的统一。
这种模式实际上表现为一种理
想的生态模式，当各生态因子向有利的方向发展时，环境的质量就高，否则就低。
中医上
也认为“人居之处，随其方所，皆欲土厚水深。
”说的就是人的住所应该坐北朝南、依山
傍水的良好的生态环境，这样才有利于养生。
风水大师：葬在此处，四代之后必出状元！神童：用不了那么久
关于风水之说，有人视其为无稽之谈，也有人对其深信不疑。
但是在古代，人们普遍相信风水，尤其是祖坟的风水。
当时的人认为，只要把自己家去世的长辈葬在风水宝地上，就能荫佑子孙后代兴旺发达，甚至于产生宰相、状元一类出类拔萃的人物。
明朝时有一个状元，名叫舒芬。
舒芬是江西南昌人，于明朝正德十二年(1517年)考中状元。
他为官清廉、正直敢言，以忠孝闻名，被称作“忠孝状元”。
而且舒芬的学识非常渊博，一生著述甚多，有《舒文节公全集》。
舒芬自幼聪慧多智、勤奋好学，7岁便能作诗，被家乡人誉为神童。
12岁时，舒芬作了一篇《驯雁赋》，因此声名鹊起，南昌知府对他大加赞赏，推荐他为博学弟子。
正德二年(1507年)，舒芬乡试考中举人。
正德十二年（1517年），舒芬参加会试，并顺利进入殿试，被明武宗钦点为头名状元。
舒芬之所以能考中状元，当然是因为他的学问好。
至于和他家祖坟的风水有没有关系，就不妄下定论了。
但是在明朝人焦竑所著的《玉堂丛话》一书中，有这样一段关于风水的记载，今天分享给大家，聊作谈资吧。
据书中记载，舒芬的父亲得到了一块地，打算作为自己百年之后的墓地，还特意请了一位勘查风水的相士，来看一看这块地的风水究竟怎么样。
相士仔细勘查之后，对这块地的风水赞不绝口，并说：“此地当发鼎元，然必四世之后。
”所谓“鼎元”，就是状元。
这句话的意思是说，葬在此处，子孙一定能考中状元，但是必须要等到四代之后。
舒芬的父亲对舒芬期望很高，原本以为儿子就能考中状元，结果却听到相士这么说，很失望地叹息说：“我是等不到那个时候了。
”
舒芬当时还年幼，他对父亲说：“父亲不用担心，如果此处真是一块风水宝地，就请把三代祖先移葬在这里，那么孩儿就可以考中状元了。
”
舒芬的父亲听后觉得是一个好办法，相士也认为此法可行。
于是便挑选了一个吉日，把舒家的三代祖先移葬在那块风水宝地上。
等到舒芬的父亲去世以后，也葬在了那里，这样便凑足了四代。
最终，舒芬在34岁的时候，果然考中了状元。
舒芬之父得一葬地，形家曰：“此地当发鼎元，然必四世之后。
”舒父曰：“我不能待也。
”时芬童年，曰：“父无患，若地果胜，请移三世祖骸葬于此，儿即应矣。
”父从之，芬果大魁。
（见《玉堂丛话》）