风水书搜山记,好的风水书籍都有哪些?
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姥山记 熊文举
姥山记① 熊文举 2007-3-24 16:10:46 焦湖旷渺②，相传一百八十里。
有山如螺，浮于其中。
字之③曰姥，盖历阳之故事④也。
山之上建浮屠⑤，本形家⑥言，增庐郡人文⑦之胜，吏其士者，实主之。
余以老秋⑧，溯洄⑨登陟，盖综核⑩庀材⑾伐石之事焉。
夫山卓立⑿湖心，孤矣。
近揽⒀之，又复逶迤蜿蜒⒁，风气阻蓄，乃宅百家，诸文学⒂利其幽僻，选社结盟，藜火⒃荧荧，上冲霄汉。
余饮龙生草堂⒄，生告余，是村跬步⒅之外皆水，非筏不通，居人淳庞⒆，外户可以不闭。
余语龙生，是何必问津武陵⒇，若使春水一棹经过，桑麻楚楚(21)，四面桃花，水天一色，正不辨山之为姥也。
少顷渡湖，夜宿中庙(22)。
庙在湖滨，楼阁峭起，凭栏怅望，湖耶?水耶?岚光(23)耶?英英(24)白云耶?是出没者凫鸥耶?隐现者叶舟耶?渔灯个个耶?立而端详所谓姥山者，是耶?非耶?有耶?无耶?余不能言其际矣。
[评说]全文用淋漓酣畅的笔法，勾勒出一幅世外桃源图。
昭示世人：桃花源在武陵，更在姥山。
结句连珠设问，又频以问代答，匠心独具，趣味无穷：姥山妙处，只可意会，不可言传! [作者]熊文举，明朝文学家。
字公远，江西新建人。
进士出身，崇祯中知合肥。
[注释]①姥山：巢湖水中岛，又名焦姥山、圣女山，与中庙相对。
②旷渺：广阔远大。
③字之：名之，称之。
④历阳之故事：即《淮南子》所谓“历阳之郡，一夕成湖”的古老传说，有误。
历阳：郡名，晋置，治所即今安徽和县。
⑤浮屠：亦作“浮图”，塔的别名。
⑥形家:即堪舆家，后称风水先生。
专为人相度地形，选择宅墓。
⑦人文：指人类社会各种文化现象。
⑧老秋：深秋。
⑨溯洄：意为逆流而上。
⑩综核：综合考核的意思。
(11)庀材：筹备建材。
庀：备具；筹集。
(12)卓立：挺立，高高竖立。
(13)揽：揽胜，搜罗美景。
或为“览”之误。
(14)逶迤蜿蜒：山势曲折绵延的样子。
(15)文学：此指热爱文学、擅长诗文的人。
(16)藜火：藜，又名莱，一年生野草。
古代夜晚读书燃藜照明，以其火光亮，可彻夜不灭。
(17)句谓我在龙生草堂里饮酒。
(18)跬步：谓举足即至，表示距离很近。
(19)淳庞：犹淳厚。
(20)意为何必向武陵人探问去桃花源的道路?语本陶渊明《桃花源记》。
( 21)楚楚：鲜明面貌。
(22)岚光：笼罩着雾气的山光。
(23)英英：美貌。
《姥山记》译文 巢湖是非常广阔远大的，据说它的方圆有一百八十里。
有座小山犹如田螺，浮在它的当中。
名字叫姥山，这完全是出自《淮南子》书中所谓“历阳之郡，一夕成湖”的古老传说来的。
在山上建浮屠塔，根据风水先生说，这可使庐州郡增添人文景观，成为风水胜地，让达官文人在这里住下管理。
我因为在深秋，乘船逆流登上去的，对它进行一次全面的考察，如何筹备建材，如何开山运石等等事宜。
那山高高竖立在湖中心，好孤呢。
近看，那山势弯弯曲曲延续不绝，山涧里风也吹不进去，仍然有上百户人家住在这里，那些文人墨客利用这个偏僻幽静的环境，汇集在这里，成立社团，结盟吟诗，他们点燃藜草，火焰熊熊，直冲上九霄云外。
我在龙生家的草堂饮酒，龙生告诉我，在这个村子附近外面全是水，不乘竹筏是通不过去的；居住在这里的人，特别淳厚，他们都是开门睡觉。
我对龙生说：这何必要向武陵人探问去桃花源的道路呢，这不就是真实的桃花源吗? 假若到了发春水的时节，你划船从这里经过，桑麻葱绿十分鲜明，环视四周一遍桃花世界，再看远方，竟是天水一色，真使你辩不出这个山正是巢湖的姥山呢。
不一会儿，我们渡船到对岸，夜晚住宿在中庙里。
这座庙建立在湖岸边上，楼阁峭立，凭借栏杆不情愿地看着，这是湖吗?这是水吗?这是笼罩着雾气的山光吗?这是美好的云朵吗?这是出没在这里的野鸭、银鸥吗?时隐时现在这里如叶之舟吗?每个灯光都是打渔的灯吗? 我站立在这里仔细地端详着所称为姥山这个地方，这是的吗?不是的吗?有山吗?没有山吗?我也说不清它的区别了。
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风水看起来简单，学习起来要想入门其实很困难，对于初学风水的爱好者，应该怎样选择书籍及安排学习的程序呢？因为目前大陆的书籍比较贫乏，导致我们能选择的范围不宽，所以只能就目前市面上有的书而作个简单的建议，只是起个抛砖引玉的作用：
1、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。
2、了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。
学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，并非就像现在一些人批这驳那，借机出名。
我们不要管，反正多看书多受益。