八宅风水讲义,玄空风水学讲义：风水门派和特点
八宅风水讲义目录
八宅风水讲义
八宅风水讲义主要是指关于八宅风水理论的相关讲解和指导。八宅风水是一种古老的中国传统学问，认为人类居住的环境会对个人的运势和福祉产生影响，通过布局和调整住宅的风水，可以改善居住者的运势和生活质量。。
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以下是八宅风水讲义中常见的内容：。
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1. 家居环境：讲义会介绍如何选择适合居住的环境，包括地理位置、地形地势、周边环境等因素，以及如何选择适合居住的房屋结构和面积。。
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2. 入口布局：讲义会介绍入口的布局和装修设计，包括门的朝向、门口的摆设、门厅的设计等，以及如何利用风水理论使入口能够带来吉祥的气场。。
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3. 客厅布局：讲义会介绍客厅的布局和装修设计，包括家具摆放、装饰品选择等，以及如何利用风水理论使客厅能够营造舒适和谐的气氛。。
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4. 卧室布局：讲义会介绍卧室的布局和装修设计，包括床的朝向、床的摆放、床头柜的摆设等，以及如何利用风水理论使卧室能够促进健康和良好的睡眠。。
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5. 厨房布局：讲义会介绍厨房的布局和装修设计，包括灶台的摆放、水槽的位置、燃气设备的安全等，以及如何利用风水理论使厨房能够提升烹饪的质量和幸福感。。
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6. 卫生间布局：讲义会介绍卫生间的布局和装修设计，包括厕所的位置、卫浴设施的摆放、通风和排水等，以及如何利用风水理论使卫生间能够保持清洁和宜人的环境。。
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7. 办公室布局：讲义会介绍办公室的布局和装修设计，包括办公桌的摆放、办公椅的选择、办公用品的摆放等，以及如何利用风水理论使办公室能够提高工作效率和财运。。
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8. 财位布局：讲义会介绍财位的布局和装修设计，包括财位的位置、财位的摆设、财位的装饰等，以及如何利用风水理论使财位能够带来财富和事业发展。。
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以上是八宅风水讲义中常见的内容，通过学习和应用这些知识，可以在家居环境中调整布局，提升居住者的运势和生活质量。需要注意的是，八宅风水属于迷信领域，仅供参考，具体效果还需结合个人情况和实践进行综合判断。。
玄空风水学讲义：风水门派和特点
风水门派和特点
1、风水术，即相地术和堪舆术的俗称。
又名地理、青乌、青囊，是用于观察阳宅、坟墓的地形、环境、气运变化以评断吉凶休咎的方术。
从广义方面可分为峦头与理气两大派。
从理气上又可分为三元大玄空、三合四局、乾坤国宝(龙门八局)、纳甲九星、紫白飞宫调递、周书八宅、游年翻卦、金锁玉关等等。
2、理气派(又名宗庙派)
本于八卦五行学，取八卦五星以定生克之理，其起源兆于秦、汉，至宋代始集其大成，其说重卦例推算而轻地形观测，颇为玄虚附会，流行面远不如江西派广泛。
据云开宗于福建，故称闽派。
(1)其法以时间和空间的选择术为依的，专主阴阳配合生克制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行、飞星翻布定生克吉凶，亦即通过年运与宅墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。
(2)此派自古以来极为神秘，所谓父子虽亲不可说，故真书传世较少。
玄空地理书有华湛恩《天心正运》、章仲山《心眼指要》、《天元五歌阐义》、朱旭轮《宅法举隅》、马泰青《三元地理辨惑》、沈绍勋把理气之法归纳成玄空二字，其著作《沈氏玄空学》、《地理辨正抉要》可说是近代宗庙派理气风水术的集大成著作，其子沈祖绵《玄空地理古义四种通释》、谈养吾《地理辨正新解》、《大玄空路透》、《大玄空实验》、尤雪行《宅运新案》、《人间天眼指南》、荣柏云《二宅实验》、温明远《地理辨正续解》、孔昭苏《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》。
钟义明《玄空星相地理学》、《玄空地理丛谭》、《玄空现代住宅学》、《三元九运玄空地理考验注解》、《玄空地理逸篇新解》、王松寒《王派风水学》、《我看风水的心得》、陈泱丞《二十四山造葬天机便览》、张建民《峦头风水大破译》、王亭之《中州派玄空学》、林国雄《林氏玄空风水学》等等。
3、峦头派(也称江西派)，始于唐代赣人杨筠松，其说重于观测山川地势，以龙、穴、砂、水为四大纲目，影响最为深广。
清代以降，宗庙派与江西派理论同时并重。
(1)宅基选址偏重江西之法，宅的形体结构与布局取宗庙之法。
阴阳五行的因素占据垄断地位，三元起运、穿穴九星、变爻大游年、玄空装卦等操作手段被普遍使用，在风水罗盘上作趋吉避凶的选择成为相地术的核心内客。
近代以来主张峦头其体，理气其用，或认为峦头理气，实一而二，二而一也。
(2)峦头书自郭璞《葬经》后，有杨筠松的《撼龙经》及《疑龙经》、曾文遄的《寻龙记》、吴景鸾的《望龙经》及《道法双谭》、张子微的《玉髓真经》、李铁的《辟径集》、徐试可的《地理天机会元》、徐善继与徐善述的《人子须知》、周景一的《山洋指迷》、叶九升的《地理大成》、章仲山的《心眼指要》等著作。
4、无常派玄空风水
(1)玄空，一般来说，玄指天，表示时间，空指地，表示空间。
沈氏认为，玄者，一也，空之凭借，即窍也。
窍有九，故曰九窍。
是玄空二字，至一至九之谓。
一至九，即九星，玄空术，即九星飞布原理在风水罗盘上的具体运用。
理论基础即是秦、汉以来流行的九宫八卦之说与九星术。
(2)无常，指江苏无锡和常州两地名，此派因宗江苏无锡玄空地理大师章仲山而得名。
正玄空理气风水自东晋郭璞，传世著作有《葬书》和《青囊经》，至唐代丘延翰、杨筠松，宋初陈抟传授吴克诚，再至吴景鸾，元末明初冷谦、目讲师。
明末清初蒋大鸿得无极真人、吴天柱和武夷道人传授，之后有范宜宾、朱小鹤、尹一勺、张心言、蔡岷山，再传至清代无锡章仲山，民国沈绍勋、孔昭苏、谈养吾、吴师青、沈祖绵、尤雪行(演本大师)，近现代王亭之、钟义明等。
玄空学自晋至清一千多年后，至沈绍勋才著书公开于世。
在传世的玄空地理中，以无常派最为灵验。
(3)玄空地理特点，以《易学》中的河洛、太极、八卦理论为根本，套用上有很多独特创举，与其他门派差别很大。
(一)首重时空的周期性。
元运是玄空地理的灵魂，其推地运以20年为一运，三运60年为一元，180年为三元。
故又称三元玄空地理。
玄空地理认为地运是有周期性的，自然界的山水、方位是不变的，而往来于天地间的气却是变动的。
此派能够揭示气运周期性吉凶变化原因、奥秘的本领，是其他风水派所做不到的。
(二)用九宫挨星分辨吉凶。
玄空地理运用九宫挨星法，以分辨山向及周围山水的旺衰，配合形局，并看向星与山星会合的吉凶，来判断丁、财、贵、秀、贤、愚、疾厄、房分等均十分灵验。
(三)罗经用法不同。
一般罗经有三盘，正针(内圈)为地盘，中针(中圈)为人盘，缝针(外圈)为天盘。
三合派以正针格龙、立向，中针消砂，缝针纳水。
也有些人竟用中针和缝针来立向，是错误的。
玄空地理一律都用正针。
(正针以地磁方位为坐标)
(四)收山、收水方法特殊。
玄空地理注重将山星的生、旺气排到山，退、死、煞气排到水;将向星的生、旺气排到水，退、死、煞气排到山，这样才为收得山来，出得煞去，正神正位装，拨水入零堂。
(五)反、伏吟解释。
玄空地理把当山向挨星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时称为反吟。
反、伏吟当令时尚可，失令时则发祸猛烈，这现象只有用玄空地理理论才能作出解释。
(六)分金方法特别。
流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。
玄空地理将每山中间三格范围内的称为下卦，最左和最右一格称为替卦或起星。
在用法上，下卦和替卦的差别很大，这是玄空地理的创举。
刘恒八宅风水讲解，楼层数风水怎么看
刘恒八宅风水讲解，楼层数风水怎么看
作者：北京易经学院刘恒（原创风水命理文章，请勿抄袭，如有转载请注明出处）
风水本在人心，心善有善行必应福地，心恶有恶行者，必有灾殃之地，即使落到福地，也不应福，因为无形的心大于有形的世界。
身为正报，环境为依报，依报随着正报转，心为善自然迁到福地，心为恶自然落到破败之处。
心善能够感召到好的风水师相地，心恶自然感召坏的风水师选地。
人的福祸只在一念之间尔，一念我为人人，当下即在天堂，一念我我，立刻就在地狱，所以天堂地狱只差一念，可惜世人都朝着地狱飞奔，一步步背离天堂。
刘恒老师指出，我们幻化的肉身为正报，而所依存的风水环境为依报，《易经》预测与风水离不开阴阳，五行，八卦，天干地支，九星测算，如果只是拿房屋缺角、路冲所谓的“形煞”谈论风水者，必然不足采信。
刘恒老师定义八宅风水，以“门气”为天，楼层数为地，九星为人，共同构成“天、人、地”三才体系，这就是八宅风水的楼层数风水定义。
城市楼房如何定义楼层数八卦五行
楼房依层数的不同而定，刘恒老师规定，楼层数八卦以“洛书九宫”数为准，至于“河图”数，那是天地五行对应之数，属于先天求证，极少用于后天预测与风水，而洛书五行源于后天八卦，属于后天八卦应用，河图以“天一生水”，洛书依然以一为坎水，理出一辙，这个一的数，即是智慧，我们这个有形的宇宙源于我们无形的智慧，是智慧之光所化现，一切有形皆为心所役。
后天洛书数即，坎卦一，坤卦而，震卦三，巽卦四，五与零寄到坤二宫，乾卦六，兑卦七，艮卦八，离卦九。
十楼即是零，十一返回坎卦一，十二返回坤卦二，依次往复循环，数以十为一周期，楼层以十为往复，此为楼层与数字对应关系，谨记于心。
想学风水学入门看什么书呢？
《地理人子须知》。
《地理人子须知》一书，为徐善继、徐善述两位兄弟所写，是一部具体阐述风水理论和风水应用的十分权威的名著。
自此书现世后，形峦家无不推荐，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜，更将自我的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。