风水宝地命名,各种风水宝地的名字由来
风水宝地命名目录
风水宝地命名
风水宝地是一个风水术语，通常指一个位置或地点，根据风水学原则，具有吉祥、和谐和繁荣的气场。对于风水宝地的命名，可以考虑以下几个方面：
1. 吉祥寓意：根据宝地的特点和吉祥的意义，可以为其取一个有吉祥寓意的名字，如“福地”、“龙脉”、“龙穴”等。
2. 地形特征：根据宝地的地形特征，可以为其取一个形象生动的名字，如“莲花宝地”、“龙盘虎踞”、“玉带缠腰”等。
3. 文化内涵：根据宝地的历史文化背景或传说故事，可以为其取一个有文化内涵的名字，如“武当山”、“紫禁城”、“秦始皇陵”等。
4. 易记易懂：在取名字时，应考虑名字的易记易懂性，避免过于生僻或难以理解的字词。
需要注意的是，风水宝地的命名应该符合当地的文化传统和风俗习惯，尊重当地人民的文化信仰和价值观。同时，也要注意避免迷信和过度渲染，保持科学的态度和实事求是的精神。
各种风水宝地的名字由来
风水宝地：简单来说，就是风水好的地方，居于此处，能帮助人事业兴旺、婚姻幸福、发财，可令后代富贵、显达。
严格的讲，就是符合风水学中“富“与”贵”原则与标准（即所谓“好风水”）的地理位置或者环境。
风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。
鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康，地镇宅也就是风水宝地。
下面我们就介绍一些到底什么才是“风水宝地”。
中国的风水宝地首推山东曲阜的“三孔”（孔府、孔庙、孔林），三孔北依泰山，南邻汶水，山水有情，所以能长盛不衰。
当然在文革的时候也遭到过破坏。
古城长安（现在的西安）也是风水宝地。
有河南坠子《罗成算卦》里面的词为证：说长安，道长安前面流水后长山 前边流水出王位 后边长山出神仙。
古代好风水怎么说
风水术源渊流长，经过历代沿革，因此有不少名称，堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、阴阳、地理等等都是风水在不同时期的别称。
介绍诸多风水别称的由来及其含义，对于了解风水术及其历史，也很有必要。
1、堪舆
堪舆，是风水术最主要的别称之一。
《淮南子》云：“堪舆徐行，雄以音知雌”。
上下文之义，是谓天地运行之道，致月令有阴阳变化;有相冲克之时，也有和时，也有和合之时，前者凶，后者吉。
盖“堪舆”之义，实为“天地之道”。
堪，地突之意，代表“地形”之词;舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。
《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
堪是天道，舆是地道，天地之道为堪舆，所以引申为风水学。
堪舆比较重视时空、方位、阴阳五行、生克制化等，更多的体现出理气风水的内容。
2、形法
班固《汉书·艺文志·数术略》“形法者，大举九州之势以立城郭室舍形……以求其声气贵贱吉凶。
犹律有长短，而各征其声，非有鬼神，数自然也。
”后世风水术别称“形法”，风水家自称“形家”，即以班固所载为最早出处。
形法专注山川形势的细致考察与选择，包括地形地貌，生态小气候及景观等，然后因势随形，乘生气而营构陵墓建筑，其中独无阴阳五行生克、吉凶祸福诸多拘忌，形法在此点意义上还是有别于堪舆的。
3、图宅
图宅之说，汉已有之，或称图宅术、数宅之术，见前引王充《论龟衡·诘术篇》中《图宅术》诸说，以及盂康所谓堪舆之神造《图宅书》一说当时两大风水流派之一堆舆家所宗之术。
此后，图宅一语，流传为看风水、相宅相墓的别称之一。
图宅，是在汉代以后，随着图谶，图纬的盛行而在风水中渐为引用。
所谓图，指河图;谶即预言，纬乃与谶一样，为预言解经隐语。
由于谶、纬之术有图、有书，故其名为图谶、图纬或总称图书。
图宅术与图谶明显联系的学说体系是五音姓利说。
《白虎通》“姓者，生也，人所禀天气所以生者也”;“人含五常而生，声有五音，宫，商、角、徵、羽，转而相杂，……故百而异也”，等等。
五行相生相克，即有吉凶祸福之异，诸多拘忌也由此而生。
4、青乌
风水别称青乌，青乌之所以成为风水术的别名，是因为青乌子与相地术有着非常密切的关系。
青乌子是一个风水祖师爷的名字，他写的《青乌子葬经》，他所传播的青乌之术也叫风水之术，是风水的另外一种代称。
5、青囊
世人称风水术为青囊之术，称其书为青囊书，传承已久。
一般认为，风水之别称青囊，典出《晋书·郭璞传》，谓郭璞“好古文奇字，妙于阴阳历算。
有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。
公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，攘灾转祸，通致无方，虽京房、管辂不能过也。
璞门人尝窃青囊书，未及读，而为火焚”。