河北同辈丧葬风俗,丧葬基本习俗讲究，都有哪些？
河北同辈丧葬风俗目录
河北省的同辈丧葬风俗主要包括以下几个方面：。
。
1. 丧家在家中悬挂白色横幅，用黑色字绣上死者姓名、年龄、生卒日期等信息，以示哀悼。
。
2. 丧事期间，家人穿着素衣，头戴白头巾，不戴饰物，表示哀悼之情。
。
3. 家人在丧事期间要避免言笑，严肃肃穆，以示对逝者的尊重。
。
4. 丧事期间，亲友们前来吊唁，要穿素衣，戴白纱巾，表示哀悼之情。
。
5. 丧事期间，家人要摆设牌位，供奉祭祀，以示对逝者的缅怀和祭奠。
。
总的来说，河北省的同辈丧葬风俗注重传统礼仪和尊重逝者，希望通过丧葬仪式表达对逝者的敬意和哀思。同时，也体现了家族之间的团结和亲情。"。
急求河北做七的习俗
做七
亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。
旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。
即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
此俗汉代尚无记载，大约与佛教传入中国有关，南北朝时已多行之，后世沿而不改。
佛教《瑜珈论》谓人死后，为寻求生缘，以七日为一期，如七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处，以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。
一说，人初生以七月为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯，此为道教魂魄聚散之说。
第七个七日，民间又称为“断七”、“尽七”、“满七”。
比较受重视的是头七、五七与尽七。
《北史.胡国珍传》：“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。
”《北齐书.孙灵晖传》：“（南阳王）绰死后，每至七日至百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。
”《牡丹亭.遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成双成爱眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修斋、理七、开丧、出殡，用了四五千两银子。
”又第四回：“光阴弹指，七七之期已过。
”参阅明田艺蘅《春雨逸响》。
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。
据说是希望死者还能复生。
三天还不能复活，希望就彻底破灭了。
实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
另外，父母死后应该合葬。
父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。
这样灵柩停放的时间就很难说了。
近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。
人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。
这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。
没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。
所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。
所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。
如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。
如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。
而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。
"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。
在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。
人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。
在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。
因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
做七一般由女婿主持。
在浙江一带，主持"做七"各有不同。
杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。
在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望乡台"。
传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室，会见亲友。
杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。
而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声："某某回来吧！"然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做"五更夜饭"，这个仪式就是"喊五更"。
天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库"。
现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上"现代化"的生活。
到了四十九天，便要做"断七"。
断七过后就出了孝期，丧家都很看重。
亲朋好友参加"断七"礼仪活动。
"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。
因为这一次则是为活人祈祷。
念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
在中国南方一些民族中，"做七"期间还有一种"娱尸"的习俗。
土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞，借以谈情说爱，选择对象。
跳丧舞，又叫做"散忧祸"、"打丧鼓"，它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈，后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来，流传至今。
人死以后，尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。
被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。
跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，以达到哀而不悲，伤而不痛的目的。
..
丧葬基本习俗讲究，都有哪些？
丧葬习俗讲究：
1、指路：亲人离世，需要举行相关仪式”指路”。
在这个过程中，同时举行相应活动，让逝者认为这个地方是没有灰尘，是享福的。
2、丧服：逝者通常都穿白布衫、蓝裤。
人们认为白色象征纯洁，蓝色是民族本色。
布需要用平纹，不穿棉衣。
子女亲手给逝者穿衣。
逝者遗物，包括衣服、等，都要焚烧掉，不能遗留。
3、停灵：在民间停灵时间，一般不要超过3天，然后在举行追悼及告别仪式。
但部分地区，让当地的”先生″，根据逝者的，测算合适的日子举行追悼仪式。
4、出殡：过去出殡时，亲属披麻戴孝，上遗体脚朝前。
现在出殡有所不同，因殡葬改革，遗体需要火化。
火化后，把逝者骨灰及装入布袋中，最后装入骨灰盒，一般是将骨灰盒的正面朝前。
5、死牲：过去习俗，死了人，根据穷富不同，都要死牲祭献，大至猪牛，小至鸡。
逝者如年岁较髙，供品被视为福物，可以分给亲属。
祭献的鸡，多留给帮忙送灵下葬的亲友出殡回来后食用。
6、合葬：夫妻合葬的讲究，是男在左，女在右，蒙古族相反。
若有小辈合葬一起，小辈则在西侧，长辈在东侧。
部分地区，夫妻合葬如有一方先逝去下葬，另一方逝去下葬时，需要将者骨灰盒请出，见面祭拜后，再同时下葬。
7、朝向：过去都是遗体土葬，朝向是南北竖向，现在骨灰盒是面南背北。
也有部分地区参照过去习俗的南北竖向安葬，引用”百年好合”，代表永恒的安详。
8、焚烧：传统习俗，是焚烧元宝、黄纸、纸质生活用品。
9、服丧：古时的守孝习俗，近代更变为祭七(祭七：指的是至五七、或七七)。
在家设置灵堂，祭百日和周年。
服丧期间，需要穿素服，食素食。