面相由来,谁知道看面相的起源
面相由来目录
面相是一种相学，在中国古代被称为相术。面相学是通过观察一个人的面部特征、神态、眼睛、鼻子、嘴巴等来推测其性格、命运、健康等方面的学问。面相学的起源可以追溯到古代中国，据说最早的面相学书籍可以追溯到春秋战国时期。
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面相学认为人的面部特征可以反映出其内心世界和命运走向，通过观察面相可以推测一个人的性格、运势、健康状况等。面相学在中国古代被广泛运用于官场、商业、医学等领域，被认为可以帮助人们了解自己和他人。
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面相学并不是科学的一部分，很多现代人对面相学持怀疑态度，认为其只是一种迷信。然而，在一些地方，面相学仍然有着一定的影响力，有些人会通过面相来选择配偶、择业、投资等。"。
面相学的由来
面相学是中国五术中的一种学问，主要从人的面上或身上的特征、行为举止等来判断一个人的性格和健康，从而推测一个人的命运。
现今面相学融合西洋解剖学，最基本分为三质，心性质、筋骨质、营养质，从肤色五官高矮胖瘦皆可从这三质来论，三质定位后再依据流年细论，并搭配五官。
(若三质熟悉则可加入中国相法中的“五行”来分类)相绝对不单论，定要配合整体，否则将断章取义判断失策。
面相的记载很早。
《礼记》载：“凡视上于面则傲， 下于带则忧，倾则奸。
”又如勾践平吴之后，范蠡深知勾践为人“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。
其他如苏秦是“骨鼻剑脊”；项羽乃“目有重瞳”；周亚夫是“纵理入口”，纵理即法令，相术谓纵理入唇为饿死之相；刘秀则是“隆准日角”。
宋朝的萧注称王安石“牛目虎顾，视物如射。
”如能定眼注视太阳，认为是一种贵相。
例如《百家诗话》：记载陈莹中“尝入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目视日久，不瞬。
莹中私谓同省曰：‘此公视日不瞬，真贵人也。
’”《浮生六记》的作者沈复也能“张目对日”。
曾国藩天生一对三角眼，人见人怕。
曾国藩本人亦精相术，例如曾氏称江忠源，“此人必立名天下，然当以节烈死。
”曾的日记中还记载相人口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，立意看指爪，风波看脚筋。
若要看条理，全在言语中。
”《清稗类钞·方伎》记有《曾文正好相术》。
记得以前有一次我去朋友家，在她家楼下聊天的时候，突然看到一个人走进她家公寓的楼梯间，我就说：‘那个人看起来好像坏人！朋友就说了：‘你真厉害，他刚从监狱出来呢！其实，那么远的距离，我是看不清楚那个人的相貌，但是从他的轮廓与走路方式看，确实非善类。
上面就是告诉大家，一个人的‘相貌是具有吉凶的。
个性良善的人，通常是有看来善良的面相；心地凶恶的人，通常具有比较凶恶的面相。
不过，反过来讲并不一定成立喔。
有一句话说‘面善心恶，就是说看起来‘善良的脸，心地却是邪恶的；又有一句话说‘面恶心善，则是说一张看起来‘邪恶的脸，但其实心地是善良的。
总之，面相判断是需要专业的，并不那么容易。
虽然，有些比较敏感的人，可以凭直觉判断一些面相的分析。
但并不能全面用直觉来判断一个面相的吉凶，还是需要专业命理分析。
比较重要的面相分析工具很多，其中最重要的有‘五官、‘三停与‘十二宫位这三种，分别叙述如后。
面相的由来，是和古代社会生产和科学水平分不开的。
古时候的人，因为知识水平低，对人的“旦夕祸福，富贵贫贱”的原因迷惑不解。
有人就错误地认为，人的“命运”好坏，和天地万物一样，决定于“长相”和“气色”。
他们说，一个瓜的好、坏、生、熟、苦、甜，看看它的形状与色泽就知道了；一匹马力气大小，走得快、慢，看看它各个部位是否均匀，毛色、神态与气息如何，就知道它是良骥，还是驽骀。
他们说，人也是这样，人的“命运”是和“气色”“长相”分不开的。
“长相”就是物或人的面貌、体态、特征；“气色”就是物或人的容颜和神态。
说这是人在出生之前，“老天爷”安排好的，是命中注定的。
所以，从人的身体情况，五官气色等等，就可以推断出人的“命运”与“吉凶福祸”来。
这样，他们就把自然界的一些现象，牵强附会地乱套在人的身上来了。
周朝有个官吏名叫叔服，最先用这些道理给人看相，成为官府的“星相家”。
春秋时期，晋国有个姑布子卿的，战国时期梁国有个叫唐举的，都是比较有名的“相士”和“星相家”。
由于他们对统治阶级有好处，收到历代当权者的支持和重视，因此，后来民间也出现了大批专业的“相士”和“星相家”。
到了汉代以后，有人把面相有关这方面的技术、经验编著成书，如《麻衣相法》，《柳庄相法》等等，相术因此流行越来越广泛。
谁知道看面相的起源
相学被称为风鉴术，“始于轩辕，为风后氏立法，故名风鉴。
”从《公笃相法》中陈公笃对相学的考证可以看出，相学起于风后氏，是起于人类文明之初，为风后氏对相学的一些部位进行确定和建立一些理论基础并进行推理而形成我们今于看到的一些相学理论和推断。
从事者被称为相士和相师，在我们当地从事者被称为“看五形‘的人。
《公笃相法》称相学“大则为龙虎之机，小则为涉身处世之益。
”也就是相学大的作用可以是作为人生事业谋略的指导，小的可以是为人处世方面得到正确的指引方法。
现在我们看到的理论都是主要来从于古代的相学著作，后来者在前人的基础上再加上自己的实践经验再加自己的一些见解和心得，形成我现在看到的理论系统。
在相学的历史长河中我们常听到的的相学名家不胜其数，如汉之许负、管络，唐之李淳风和一行禅师，五代之达摩祖师到后来的麻衣、希夷及水镜等。
在现代人看来，相学已经不仅是一门单纯的“迷信的玄学”了。