八字测用神,怎样确定生辰八字喜用神？
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一个人的生辰八字用神如何算
八字喜用神是八字分析的基础，也是后天补救的关键。
“用神”，分为两部分:
一、局中所用之物(或有用之物)，为用神。
己日干生于酉月，十干透辛，则辛为用神，辛为己食神，即食神为用，此为食神格。
但此食神未必是使命局向综合平衡之物，只看八字“有用”之物。
二、使命局为趋向综合平衡的五行，为用神。
承上己生酉月，十干透辛。
①其余四柱干支中己土比肩、戊土劫财、丙丁火印星多，自己出生酉月虽弱，日干仍强，柱中有壬癸水财星，取财星为用神。
戊为己辛为癸
辰巳酉未
日干强，取年上癸水，用星，生食神格，火生土，土生金，生水，秀气流通，诚为美格。
火运受损，食神不利，木运常，土运有吉有凶。
此身旺，食神之利在于落身生财。
②如果四柱剩余干支中戊己土、丙丁火少，日干又因食神旺而泄气过多，日干衰弱，还可以以火土为用神，比如:
庚己辛癸
午酉亥
这个己土伤官食神，日干衰弱，午丁火，只有己土为用神，大运一定要用火土(丙丁火制金，戊己土助身)，即使八字不平衡，到了火土大运的年份，也会很胖。
运金、水、木是凶运。
此身弱，食神之弊，在于出身生财，己身尚不健全，不能见食神软弱。
③若四柱其余干支多为甲乙木，日干虽弱但有根，此甲乙木克身，食神制方言须杀吉。
我是辛己乙
未巳酉亥
此杀星，以杀为先论，时透辛金，得月令力，制伏乙木，此辛酉金克身边鬼，此命又以辛金为用神，大行财运，自然能胖。土运帮身为吉，火运不行，克食神为凶(由此可知，身弱不一定行印运就好)。
此食神利在重杀身轻，举动尽为牵制，日主喜食神，食神制伏七杀，一将关，群邪自服，故本命又能食神为用。
④若四柱剩余干支中丙丁火甚过，日干又强，则又以水克去丙丁火，以财损印，如:
辛己丁丙
未亥酉午
这是因为丙丁火重，日太干，且制食神，必以壬癸水为用，以灭其丙丁火，护食神，大运水，大吉之运。
月令食神漏秀，现在酉金被伤，需要水来救应，此柱中有壬水，大运还是运至美。
这个食神有病，必须治疗那个食神。
由以上例证可知，凡局中有用之物，为用神，此有用之物，必以月令为先，月令本气无取，可见月令藏之物是否透干。
这个有用的东西，有宜与不，宜则益之(如例①)，过则损之(如例②)，病则治之(如例④)。
以上不仅是独食神的变化，其他诸变化都是举一反三的。
怎样确定生辰八字喜用神？
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神是八字术的核心和灵魂。
不知从何时起，有人提出八字是神的“病药”，后世的研究者从命局中和平衡的观点出发，以日主的强弱为唯一标准，从扶抑、调候、强寡、通关等各方面分析命局的“病”(即所谓的八字安找到平衡，选择一种针对该“病”的“药”进行治疗。
这样的“药”就是用神。
那么到底什么是真正的用神呢，那就要看八字发明者和集大成者的看法和观点了，发明者徐子平，集大成者万民英。
徐子平说:“子平一法，以日为主，只看大纲的重量，次用年日合成构图，方可断之。
都用月令，不能年格。
这与徐子平原意思的用神就很明白:“用神者，月中藏神以用之。
“用神不可损伤，日主应最旺。
如月令，有官不可伤，有财不可劫，有印不可损，凡柱中有用之神，不可破，且须日主建强。
“六甲日用辛为官，庚为七杀，戊己为财。年日时戊己庚为辛官，三秋四季生，金土局财官有用。”
这里所说的“用”字，一个是“使用”。甲日用辛金造星语。
取官星不必拘泥于月令支辰，或者日月时支只有一处，没有损伤也可以使用。
“取出”就是取来使用。
两者的“用”含有“有用”“无用”的意思。
财官印食，死绝损伤则无用，生旺有力则有用。
什么是用神？八字用神的查法和分类
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什么是用神?古代四柱八字中的用神与现代命学占卜中的用神概念有所不同，现代命学认为，用神与格局取法不尽相同。
所谓格局，就是配置八个干支的格局，根据配置八个干支的格局，正格?变格?分为外格。
如正官格，甲见辛，乙见庚之例，阴阳配合，相制有用，以成其道也。
取格先看月令，然后看其余干支。
五行之气，帷帷有月，在当时是最高的。
甲日生酉月、乙生申月、丙生子、丁生亥、戊生卯、己生寅、庚生午、辛生寅已、壬生未丑、癸生辰戌月。
再以十干透者，如甲见辛酉，乙见庚申为例，谓之支藏干透，其余干支不宜再见。
仅以正官格的取法为例，其他类推。
甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木为濒死之地，休囚无气，不能任官星。
用神得种，徐乐吾归纳为五种，这五种用神取法，现在被命理学界普遍认可，但实际切命中，显得还不够全面，时极旺者有专旺用，对极弱者为度可以这样取用，不包括，所以再加一项“顺弱”，即应顺其极弱之势。这样可以采取的方法可以归纳为六种:即扶抑、病药、调候、专旺、顺弱、通关。
(一)扶抑用神。
扶抑的取用原则是虚则补之，盈则损之。
这个原则只实用于日主衰旺两者，所谓弱者助之，旺者抑之，是对日主而言。
若日元或得令，或得势，或得地，势乘旺者，则宜抑之，“抑之”的方法或以官杀以制，或以食伤以泄。
日元势衰，则需要助之，“助之”方法或用印经生，或用比劫禄刃助。
而对于衰极、旺极者，扶抑之法不实用。
(二)药用之神。
病药的取用原则是，以忌为喜，即可以改变八字格局中以忌神为喜的取用方法。
比如土重金，以印为忌神，土为病;有木则取土之多余，用财伤印，则以木为药，例如人生病伤其体，用药除其病，这就是病药用神的意图。
(三)是调候用神。
调候采用的原则是遇冷则暖，遇热则冷。
例如五行生于冬令，木不能荣，金不能成器，土不能生子，水不能润。凡此者，须用火取暖。
此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。
同样的道理，夏月火旺，万物干燥无法生长，需要用水滋润。
徐乐吾注中说:“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太冷太干燥，急于调和气候。
徐大师只把调候局限于冬金水，夏令木火，是片面的。
冬寒只冻金水，夏日只干木火，不能说夏热冬冷，万物皆然，故称调候者，五行调候。
(四)是专旺用神。
专旺的用人原则是顺其势。
看四柱有的五行，或日主独旺，或财官食伤之势旺而为用者，则不宜再用克制，帷有随其势为用，或或化。
这里有两种情况，第一种是日主旺极者，构成一柱干支，其五行属性均与日干相同，气均偏向一方者，只能随其势，或泄其旺气，其只能发散精华;或使印嫂比劫，成其旺势。
二是四柱看日主虚孤，日主以外的某一个五行特别旺盛。这个旺盛的五行，是财官和食伤等，日主不能自立，只从局内显示出强大的气势，也就是所谓的从象。
(五)是顺弱用神。
顺弱的用人原则是不受日主之弱弥补，则因势利导，由其弱。
这个格局，和从财、从杀这样的格局又不一样，从格是指格局的气势成一方，或官杀、或财、或食伤，日元从之。
如此形，势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只能顺其衰弱之势，以克泄为用。
(六)通关用神。
通关的采用原则侧重于沟通的气势。
在强弱分明、势均力敌的五行之间，需要调和的东西，这种调和的东西就是通关。
通关有二，其一，两神成象，势均力敌，必须通其气;或一强一弱，求和谐。
如果官杀旺而日主弱，用印求和谐，也叫通关，官杀印，印求生身。
日主强而财星轻，用食伤通关。
其二，用神之间，气势对立，若两神并立，既不能并用，又不能去留一，必须借通关之神调和，若官并立，用财调和;财印交战，官杀以调和;财逢劫刃，以食伤调和;印为夺食，盗财调和。