子平八字技法,女命贵格命理特点，漂亮的女命八字特征
子平八字技法目录
子平八字技法
子平八字技法，又称八字推命术，是以人的出生年、月、日、时各配以天干地支，形成八个字，以此推算人一生的吉凶福祸寿夭。八字命理学起始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。至五代徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，而发扬光大之。八字推命皆以子平法为正宗，故八字命学又称“子平八字学”。
以上内容仅供参考，建议查阅关于子平八字的书籍或者咨询命理师获取更准确的信息。
女命贵格命理特点，漂亮的女命八字特征
女命贵格命理特点
发源于象数易学，而产生的古之禄命之法，以宋代子平法接续发展以来，受到当时生态的影响与历史观念的裹挟，重男轻女是当时的主流，体现在命理学中，那就是女命作为单的论述提出来，有别于男命，而成为一个特殊的存在。
随着时代的变迁，人们的观、人生观、婚姻观、价值观都在随时代而变化，体现在命理上对女命的论述，也体现出时代变迁的痕迹。
我们简单梳理一下自宋代以来，命理典籍及先贤的论述观点，来重新认识女命在禄命演变流程，从而对先贤有关女命的观点变迁有一个全貌性的认识。
《渊海子平》是宋代的作品，是子平法最为重要的典籍之一， 徐大升。
他是采用延续原始子平法的女命论述架构，以官杀为夫，以食伤为子的观点，同时杂以神煞，作为辅助推断女命的依据，并主张女命八法，提出十多个女命贵格，与女命贱格。
到了明代，命理学鼎盛非常，《》是当时的集成之作。
万氏主张延续女命八法，并丰富了很多女命的批断技法，其主体仍旧以官杀为夫、食伤为子的。
明代的张楠，在神峰通考中，依然沿用官杀、食伤为夫、子的观点，并提出了命好不如运好，运更重要的论命观点。
此后清初的陈素庵、沈孝谵都是沿用这种夫、子，只是沈孝谵更注重格局之论命局的好坏，而不是简单的十神坐旺之类视角。
到了清代，出现了《滴天髓》，这本著作为明代著。
这时对女命的看法，有了明显的不同，已经不再拘泥官杀为夫、食伤为子的老调，创造性的提出了如：“官杀太旺，则以伤官为夫。
官星太微，则以财星为夫。
”这是一种新的观点，从以往单个十神的，推至总体命局的全局看法，这是以往未曾有的观点。
清代的任铁樵将《滴天髓》出来，并加入了自己的观点：以用神为夫，喜神为子，不拘泥官杀、食伤为夫、子的古论。
这是以清代用神论为主流的历史背景下，将喜用神融入女命的一种新观点。
到了清末初期，男命平等的观念开始席卷神州大地，这时的对女命的论命观点，又有了新的变化。
代表命理学家徐乐吾则主张，男女平等，无须单独列出女命章，男论即可。
在上，不拘泥官杀为夫、食伤为子的古论，主张喜神、用神为夫、子。
这与清代观点基本一致。
但是，虽然如此理，但结合现实，女人那是时代出去打拼，即便是有所成就，也依然不是容易的事情，其中心酸恐怕只有本人知道，毕竟那只是初期，很多历史观念，不是一朝一夕就能完全改变的。
因此，徐乐吾并不认为这种命是好命。
但徐乐吾是开明人士，他观念上还是很认同男女平等的，老公不灵，女人完全可以自己去争取幸福生活，而不是单纯依附男人而选择忍受。
后期的命理界代表人物韦千里，其主要主本是徐乐吾时代观点的延续，此时的男女平等观念，已经逐步深入人心。
纵观历史先贤对女命的观点变化，我们可以看到，时代的变化，人们婚姻观念的变化，将命理的理，以合时代的解释去处理，是与时偕行之举。
如果换到当代，要是仍旧沿用古代的某些观点，已经难以适应今日的生态。
例如：“女命忌合多贵众。
”这个观点在古代，是很容易解释与理解的。
因为你一个女人，一大堆的异性贵人帮助你，你又与人家非常合的来，这种“贵”与“合”，不仅让人联想，人家为什么要帮助你呢？在时代，能有这种际遇与生活的人，想想也不是通常意义上的正常妇女，所以古人忌讳就源于此。
但是，在当代，男女不但平等而论，女不是“女子无才便是德。
”也不是宅在家里只是相夫教子，而是更加独立、甚至有自己事业的时代。
在今日商业如此发达的，女人做好、做大事业，没有几个贵人怎么能做起来呢？就算是男人在外打拼，没有几个贵难以有所成就的。
因此，同样的理，放到今天解释，就有所不同了。
这不但是商业人际交往的高手，而且是商业中不可多得的人才，更是商业中的将帅之才。
时代已经发展到一个新的阶段，古代那种从一而终，随夫而贵的观念，早已经淡化很很多。
今天的女性朋友，更期望自己的劳动创造美好生活，人生有更多的自，而不是依附于男人。
这已经是这个时代的主流思想。
时代的脚步不断向前，人们的思想也在不断变化，命理的理依然是那个理，但解释上不能拘泥古论，而应与时偕行，方能重新匹配这个新时代的生态。
以上就是与女命贵格命理特点相关内容，是关于命理的分享。
看完漂亮的女命八字特征后，希望这对大家有所帮助！
子平八字如何入门？
多读一些这方面的书为好，（如《渊海子平》、《中国古代算命术》、《四柱预测学》等）从他人命理实例中去学习。
自己感觉有点眉目了后，可以先算自己的亲人和朋友，来对照分析。
找出不足。
改善自我为好。
这一领域永远没有终点。
入门容易，求精难。
悟性高的人，也许需要三年时间吧。
如何学习八字命理？
先推荐几本经典书，一个是《渊海子平》，由宋代徐子升整理，此书是八字史上第一部成系统、成理论的著作，相当于命学书里的“圣经”。
明代万明英所著的《三命通会》，可以说是八字命理的小百科，值得一读。
清代余春台出的《拦江网》，又名《穷通宝鉴》，属于取用神的典范之作，文笔也是我所有看过的命学著作里最优美的。
清代进士沈孝瞻所著的《子平真诠》，是一部比较相对完备的入门指导书。
《滴天髓》是一本命学研究者不能不读的书，为宋代的京图所作，明朝刘基加注，最后由清代任铁樵来疏的一部书，这是一部理论与实践结合得相当好的一部命学书。
另外，民国时期命理学家韦千里所著的《千里命稿》，也是一部通俗易懂的命学启蒙书。
答：我在回答这个问题前，首先做个声明。
我对八字的批断，决非什么神准，更不是什么活神仙。
我也时不时会出现一些误差，这应当属于正常现象。
在这个世界上，如果他是一个有血有肉的人的话，就难以保证永远会百分之百准确的，肯定会有败走麦城的时候。
比如一个“神医”，他能医治好肝癌，但还有其它的肝癌患者，未必都能够被妙手回春。
我断命时，一个靠的是在书本上学来的基本功，再就是多少也掌握了一些“技术性的东西”，其三就是“功夫在诗外”的经验积累等。
答：这些东西，可以说属于预测中的一些“技法”问题，对此，命学界向来是有三种看法：一种是坚决反对，认为预测的所谓技法，有时候不过是歪打正着罢了，用在甲例子上还可以，但用到乙、丙、丁例上就大相径庭了，误人子弟不说，也因为套用所谓出力不讨好的技法，而使老祖宗传统珍贵的易学蒙受不白之冤；第二种看法是，对于技法问题是给予充分肯定的。
因为存在就是合理的。
有时候拿住一个不熟悉的命例，单套用一些技法，就能出现神奇之断（当然所谓技法是多数经过实践检验过的）。
并且靠着技法，可以走许多捷径，容易讨巧，从而达到事半功倍之效；第三种看法，就是介于二者之间，对于所谓技法，不全盘否定，也不盲从。
我本人就属于持第三种看法的。
对于无论书里还是网上流传的一些预测技法，笔者曾经收集有不少。
但所谓的技法，就象弯腰从庄稼地里拨出的野菜一样，需要经过选择、淘洗之后，才可以食用。
这里面要有一个选择、鉴别的过程。
许多公开的所谓技法，包括许多断语、秘诀、江湖流口等，可以说是老祖先留下的智慧的结晶，但并不是说凡是留下的东西都是含金量高的东西，也有很多不正确甚至错误的东西。
因此可以说，目前甚嚣尘上的所谓技法，存在着良莠不齐的问题，有精华，也有糟粕，还有许多属于一些个人预测实战中的一些体会，也做为技法给总结、归纳了出来。
因此凡立志从事命理研究或者四柱预测的朋友们，一定要有一双穿越迷雾的慧眼，在实践中学，在实践中用，这才是硬道理。
而要有一双所谓慧眼，首先要打好命理知识的基本功，越基础的东西，越是最重要的。
这就好比盖楼，如果地基不牢固，楼没盖好可能就会坍塌了。
如果说，要学技法的话，第一技法就是熟练掌握基本功。
不懂基本功的人，我就是把价值非常高的秘诀送给你，你也看不懂，就别说是使用了。
在用技法的时候，要学会变通二字，许多东西靠机械的照抄照搬地硬套是不行的，在使用的时候，要真正理解了，还须活学活用。
再好的理论、再好的技法也不都是一成不变的，再灵的东西，也终有不灵的时候。