狮子相 面相,什么叫“括六相”
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狮子相面相的人通常具有高颧骨、强烈的眉毛线条、宽阔的额头和眼睛、突出的下颌和结实的下巴等特点。这种面相的人性格独立、自信、豪迈，具有敢于为自己的梦想奋斗的特质。此外，狮子面相的人非常重视自己的外表，走到哪里都会让人记住他们的存在。
在相学理论中，面相与命运息息相关。狮子面相的人天生自信，气质高贵，这种自信和骄傲的态度，往往能够赢得更多机会和资源，从而取得成功。而且，狮子面相的人能够吸引众人的眼球，所以在艺术、演艺等方面会有很好的发展。此外，狮子面相也代表着人生中的重要转折点，在某些时候可能会遭遇一些挫折和失败，但最终还是能够跨越障碍，站在成功的彼岸。
因此，具有狮子面相的人，可以根据建立自信、培育优雅的形象、锲而不舍、善于沟通等方法找到成功之路。
面相中有狮子鼻的人能大富吗？
狮子鼻最大特征是“大”不只鼻梁宽大，鼻翼也大。
这类型的人相当重视物质享受，为了过好的生活，他们会把钱放在第一位，由于狮子鼻的人本身就拥有好的财运，因此他们的生活可说是相当的舒适、富裕。
如能同时拥有狮子般魁梧健壮的身体，则可以富甲一方。
什么叫“括六相”
“括六相”是非常容易理解掌握的。
“括”就是概括，把人间的道理和事物，以及我们修行的法门概括成“六相”，即六个面，给大家讲清楚。
道理和十玄门一样，就好比一栋房子有六个门，你从任何一个门进去，都能到房子里。
此处的言外之意是，虽然我们讲十玄门、讲六相，如果你的学修到了顶端，通过任何一法你都可以进入到毗卢性海。
所谓法只是桥梁，只是工具。
为什么叫门呢？门就是方便，就是路径，我们从门里进来很容易，从窗户中跳进来就不太容易。
告诉大家，我们学习佛法的时候由一门深入，得一昧而证三三昧，三三昧无二无别。
比如说我现在得了禅定三昧了，它走到极致就是楞严三昧，就是华严三昧，无二无别。
犹如千河万川汇入大海，只有一味，没有二味。
因此，祖师们常说：“方便有多门，归元无二路”。
面看文字，“狮子是总相”。
什么叫总相呢？一旦因缘成立，有了金狮子，这个狮子有眼睛、耳朵、鼻子、舌头和毛发。
“一即具多即总相”，事物的整体就是它的总相，其中就包含了一和多、理和事、现象和本质。
“五根差别是别相”，狮子有眼、耳、鼻、舌、身，不同的五根各为狮子的一部分，这就是它的别相。
“多即非一名别相”，眼睛就是眼睛，耳朵就是耳朵，这在哲学上就叫差别。
在这里告诉大家总相和别相的关系。
比如说我们都是人，这是总相；但人群中，有男人、有女人，有老人、有小孩，有出家人、有在家人，这就是别相。
比如说我们都是佛教，这是总相，但是又有汉传、藏传和南传的区别，这就是别相。
我们都是学汉传佛教的，这是总相，但是汉传佛教里有五家七派,这又是别相。
同样都是出家人，但是有的人念佛，有的人打坐，有的人持戒，有的人放生，有的人参禅，有的人住山，有的人住洞，这就是总相和别相的区别。
当你了解了总相和别相，你还得明白“总中有别，别中有总”的道理。
很多的差别相合起来就是总相，总相分开来就是别相。
真正明白了这个道理，你就能融会贯通，或者说，你就能破除我执。
你的心里不要横着一把尺子，非得用自己的标准要求别人如何如何，这个是要格外小心的。
当你时时用尺子去衡量别人——打坐的非得说参禅的不对，修显的非说修密的不对，佛教界内部就已经打得不可开交了，那别人怎么会跟着你走呢？
因此，一合相非常重要，但一合相需要智慧、需要境界。
没有智慧、没有境界，就没有办法呈现一合相。
“共从一缘起是同相”，不管是狮子的整体相貌，还是狮子的眼睛、鼻子、耳朵，都是因“工巧匠缘”合成的，这就是“同相”。
“眼、耳等不相滥是异相”，眼睛是眼睛，耳朵是耳朵，各在其位，没有错落，这就是异相。
“异”就是不同，眼睛和耳朵不一样，耳朵和鼻子不一样，每个部分各有差别。
但是，同相和异相，异中有同，同中有异，异和同并不矛盾。
换言之，就是差别中有统一，统一中有差别。
就像我们的僧团，就像我们的佛教。
可一般的众生透不过这个理，认了同就不能认异，认了异就不能认同，内心就会产生妄想、分别和执着。
“诸根合会复有狮子是成相”，眼、耳、鼻、舌、身，诸根和合而成狮子，那就叫成相，意思是各部分共同组成为整体。
“一多缘起理妙成”，事中有理，理中有事，有一有多，有内因有外缘，这个狮子就成了。
“诸根各住自位是坏相”，讲到坏相的时候，大家千万不要错会了它的意思。
这个“坏”不是坏灭的意思，而是独立、分立的意思。
比如说我们盖讲堂的时候，有钢筋、有水泥、有砖头、有瓦块，那就是坏相。
我们把这些材料凑在一起把讲堂盖起来了，就叫成相。
如果我们把讲堂拆掉，让砖头、瓦块各归自位，那又叫坏相。
讲到六相的时候，祖师大德非常感慨地说“唯智境界非事识，以此方便会一乘”，意思是诸佛菩萨达到的至境，不是一般的凡夫通过表面现象能够看明白的。
现在讲六相，说白了也是方便说法，是希望大家通过十玄和六相明了我们的如来藏心。
所有的法，其总相、别相、同相、异相、成相和坏相，都是我们心里的妙分别和观察，最终要回到我们的如来藏心才可以。