鬼谷子风水学,风水与道教文化有关什么关系吗
鬼谷子风水学目录
鬼谷子是中国古代的一位杰出哲学家、政治家、将军和风水学家。他是春秋战国时期的人物，相传是吕望的弟子，也是兵家和阴阳家学派的代表人物之一。
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鬼谷子的风水学主要强调“气”的重要性。他认为，土地的风水好坏与地理环境、地形地势、水源、山势、建筑物等因素有关，但更重要的是地气、水气、山气、阳气、阴气等气场的影响。他认为，只有了解这些气场的特点和作用，才能准确判断一处土地的风水好坏，并做出正确的风水布局和配置。
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鬼谷子还强调了宅、墓、城市等不同场所的风水特点和布局方法，指出了如何通过风水调整来改善人们的生活和命运。他的风水学理论影响了后世的许多风水大师和学派，成为了中国传统文化中的重要组成部分。"。
鬼谷子两头钳测戊辛日原文 紫燕营巢格详解
提到两头钳分定论很多人都会觉得十分熟悉，这是一种在古代极为盛行的，由鬼谷子发明，最早这个是为战争服务的，后来逐渐演变为风水测命文化，为人们所服务，随着时间的发展，这种风水测命文化越来越广为人知，即使到了现在也依然有很多人在使用它，但是它区别于八字，所以什么是鬼谷子两头钳测命法呢？
一、鬼谷子两头钳戊辛：大畜
天佣星
辛丑 夜静观月（解）晚年身世，有萧条之象。
辛卯 冬雀噪晴（解）忧患已过，渐入佳境。
天晦星
辛巳 岩前走马（解）目前尽是险境。
辛未 瓮里鸣琴（解）暗中作事，劳而无功。
天暗星
辛酉 浪里行舟（解）历尽艰辛，事多失败。
辛亥 旧镜生尘（解）灾星未退，忧患又至。
判断
戊辛的命主一生都是比较奔波的，此命心多忧虑，凡事无成，难靠，兄弟情亏，早年根基初限，始立功名懒惰，天晦天暗星照临，暗疾不明，移南就北，革故鼎新，朋友不得力，亲戚多忌怨，只因磨难风霜早，别有高人作主盟。
因为时常得不到帮助，所以该命主都是艰难独行，心中也是异常苦闷。
二、鬼谷子戊辛两头钳：紫燕营巢格
紫燕营巢格
心高性刚直，甘苦皆经营，紫燕别营巢，鸿雁难同立。
口直招人怨，儿女不得力，因贵遇无心，许君入。
基业：负薪登险过长林，半路行时却见金，人事尽时天理顺，优游不须寻。
兄弟：风送空中三雁去，雨余独自过长江，渔舟落日不须顾，惟有桃花映短长。
行藏：自恨平生未称情，岂期枯木始荣春，知音总是秋江上，遇犬见要津。
婚姻：手持一镜分明破，虽然破后再重圆，姻缘才是前生定，何必区区苦十分。
子息：春半欲放，扁舟惟恨浪中游，天还念尔殷勤苦，报尔劬劳解此愁。
收成：人生归不得，晚来一果送残生，龙蛇相遇生前福，好向江边倒一尊。
三、再解紫燕营巢格
负薪涉险过长林，半路行来却遇金，休道资财前分定，也须回首谢知音。
空中雁叫双双远，喜得年高却称心，为向桃花留几果，树头独有一枝春。
莫怨荣身晚，枯木再逢春，见猪方得地，月到五更明。
此星照命，心明志巧，智广机深，从容出众，作事退悔，多学少成。
早年不能奋迅，中年始可立成，天懒慵惰，天暗不明，移南就北。
革故鼎新。
是瓜皮搭柳树，兄弟恩犹如羊虎，商量一件事，管取闹一场。
述云：生来磨难处，晚得贵人成。
风水与道教文化有关什么关系吗
易学――练山，归藏，周易
周易流传下来最为广
诸子百家的思想受周易影响，所以现有易学后有道家
老子为道家开创者（老子为当时周帝国图书管理员）
孔子编定五经――其中有一《易经》实为《易传》是孔子对周易的理解
老子有一徒弟为
鬼谷子（文韬武略，纵横捭阖，掐指算命样样都会）
知道鬼谷子的名也就了解道家深得周易精髓（而孔子没这条件，因为孔子是一个个去找人求教，人家不愿告诉他）
直到后来张道陵开创了五斗米的道教，道教才成立
风水则为易学的衍生术数
我国一直讲究的风水，可风水这一说最早是谁提出的呢？
对于“风水”的起源有着诸多不同的说法，有的说所创，也有的说是所创，个人认为九天玄女毕竟是神话传说中的人物，而鬼谷子则是历史上真实存在的人物，从这个角度来说，鬼谷子最先提出“风水”概念的说法还是比较可信的，即便除此之外还存在其他的观点，但从史料记载的可信度行加以区分还是足以找到依据的。
不可否认，在漫长的历史发展过程中做出了无可替代的贡献，无论的帝王将相，还是广大的劳苦大众都对风水有所以来，即便是在现如今的文明社会中，依然存在大量的风水学的忠实，尤其是房屋的位置、内部陈设以及装修施工，都会从风水的角度加以分析，这也是对风水学使用价值的直观体现。
据了解，晋代的曾经编撰了一书，从其书中内容的表述不难看出，这部著作对于风水的定义还是比较明确的，同时也将风水的要旨体现在了书本当中，如果以此作为参考，那么郭璞也是风水一次形成的重要任务，只不过后人对其知之甚少，并不像鬼谷子那样有着极高的人气和关注度。
通过对相关资料的对比分析，不难发现公众和学者对于风水的起源和创立存在较大的分歧，其实普通民众对此并不关心，只要对自己的工作和生活能够起到实质性的作用，就会认可风水的存在价值，或许这便是风水理论能够在历史长河中传承下来的决定性因素。