天文与风水,风水具有什么含义
天文与风水目录
风水学说是什么
风水天文学、地理学和人体科学是中国风水的三大科学支柱。
天、地、人的一致是中国风水学的最高原则。
中国古代科学家仰观天文，观照地理，取近之身，取远之物，经过上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了闻名于世的东方科学——中国风水学。
中国古代科技理论认为:宇宙万物由三部分组成，气、数和象。
按照现代科学的观点，它们是:能量，信息，状态或形式。
这三个是共存的，不可分离的，又是界限分明的。
气是一种客观存在的能量，根据现代科学的观点可以假设。
根据现代科学的观点，宇宙中存在的所有过程和逻辑都可以假定为信息。
所谓象，就是气数不同而存在的形态和变化态势。
用现代科学来概括的话，能量是通过信息程序而存在的。
宇宙万物有信息有能量，有它们存在的态势;同理，有能量就一定会有信息和态势，有态势就一定会有信息和指令，能量就是基础。
宇宙万物的存在，正是气、数、象的不可分性，真实、具体。
信息“数”引导能量“气”存在一定的态势“象”，能量“气”根据“数”的指令，构成一定的态势“象”。
数、气、象是信息、能量、态势，也就是天人合一的神，在西方哲学中是宇宙万物的“本体”和功能。
《周易?系辞》说:“神无方易无体”。
神无方的“方”字在古文中也叫“方所”。方位，无方是指没有位置、没有所在、没有地方。
易经和佛经中所说的精?注意?是神。
孔子说:“精气为物，游魂为变。”
游魂是神，是星座。
精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;量精是因为生物信息是从父母的精和父母的卵中获得的。
称玄，是因为信息难以观测，(怀玄，玄具难测，无甚玄形容);称赞，是因为信息决定宇宙万物的生化必经之路;称元，因信息在有形质宇宙之初;因为一是自然数的开始。“道生一、一生二、二生三、三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一);水，地球的生物是由水产生的。
中国古老的科技理论中说:“理”是研究数、气、象的能变、变和不变的原理。
理是指人类确认的能量存在形态，也被称为构象、能量场。
有形而上和形而下之分。
其研究方法有两种:一种是西方科学发展的演绎推理法;第一，中国和东方的技术来源于类推归纳法。
演绎推理法适用于有限的数理范围，类比归纳法适用于无限的数理范围。
人通过象认识气和数，象有“无”和“有”的区别。
有可以用人的感觉或机器感受到的客观存在;反之则无。
无法用语言表现其象的客观存在是常，或恒;这就是《易经》中的“意不尽道，言不尽意，书不尽言。
能够将这种象语言化的客观存在被称为特化。
《老子》说:“道是道，非常道;名是名，非常名。
所有具体的道、名、气、数都是特殊化的。
由此，中国的先圣认为物质是能量(气)相对稳定的特化形式。
现代高能物理学证明:物质和能量是相互转化的。
宇宙最初只有能量，也就是气，没有物质。
宇宙，包括太阳系，都是由气组成的。
生成宇宙的“气”，现代科学认为来源于黑洞，而中国古代科学理论则称其为“无极”、“无为”。
“气，在我们这里可以叫‘以太’，是物质最初完全流动的，完全没有硬度，没有间断，没有结束，不能分开两个部分。
人们能想象到的最薄的物体。
自然科学中的以太，只是作为传递物质、倾听相互作用的一种假想媒介而存在。“以太”和实物似乎是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。
因此，与其说他们提出的“气”接近以太，不如说更接近现代科学所说的“场”。
西方人在惊叹之余高呼“My God!”大叫道。《我的上帝》。
中国人说:“天啊!”这样说。
中国古代的原住民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。支配天地人一切事物的是“天”、“气”、“场”，是宇宙间的“精气”和“气象”，是宇宙的法则。
并由此，把天上地下的一切都“人间化”了，天上有玉皇大帝，地下有阎王爷。
天地人一体，是全息投影。
也就是说，天上的东西就等于地上的东西。
整个宇宙由:能量(气)，信息(数)和态势(象)三部分组成。
基于这样的认识，就不难理解中国风水源于古代天文学、地理学和人体科学的科学内涵。
中国的风水是把天、地、人放在一个大系统中综合考虑，长期以来一直被人诟病和诟病，但今天随着科学技术的飞速发展，又被人们所认识和发现。
在古代天文学、中国的风水学、地理学和人体学，即天人经过长期的发展变化研究过程，逐渐形成了一整套宇宙规律，并以此理论为基础，将宇宙特性概括为三个方面升:宇宙全息;宇宙的螺旋性，宇宙的阴阳。
风水具有什么含义
风水是指，从建筑的奠基到室内装饰，通过对事物的安排，对一定场所的气产生影响的艺术。
它可以帮助人们利用大地自然的力量，利用阴阳平衡，得到吉祥之气，促进健康，提高活力。
风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术是古建筑理论的精华。
风水是为建筑物寻找吉祥方位的景观评价系统，是中国古代地理位置和布局的艺术。
风水作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。
它包含着自然知识、人生哲理以及传统美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。
实际上，风水是中国古代神圣的环境理论，也可以说是方位理论。
风水理论在景观方面，注重人文景观与自然景观的协调统一;在环境方面，还特别注重人工自然环境与天然自然环境的协调统一。
风水理论的目的，就是调查自然、遵循自然、节制利用和改造自然，选择和营造适合人身心健康和行动需要的最佳建筑环境，达到阴阳和谐、天人和谐、身心和谐的最高境界。
在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。
例如，“背山、面水、向阳”是最自然的方位。
适度的“前低后高”是最佳地势，住宅建筑中的“水口”(包括入水口和出水口)和“气口”(门?包括窗户在内)重视自然的位置，居室空间的高低、室内采光的暗度等都要适当。
这些环境因素与人的身心健康密切相关。
如果不是这样，把房子建在有自然危害的地方，或者是采光、通风、温度、湿度都不好的人工房间，无论多么健壮的人，住久了也会生病。
从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，是值得认真研究和借鉴的。
在文化环境、文化方位上，风水理论是河图、洛书、八卦、五行等易学文
风水学北斗七星的寓意和作用？
北斗七星因为天水的位置类似勺子，所以有这样一句话“愿北斗取，捧一勺忘。
不同派系的北斗七星叫法也不同。
在这次的开运化煞中，我们就来介绍一下北斗七星在风水中的意义和作用。
一起来看。
北斗七星是一日枢、二日璇、三天玑、四天权、五玉衡、六开阳、七摇光。
《晋书·天文志》认为北斗七星在太微北，枢为天，璇为地，璇玑为人，权为时，衡为音，开阳为律，瑶光为星。
道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即:天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君。
北斗为帝车之象，天枢、天旋、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光各有属性，天枢为七星中枢;天转掌;天玑主宰变动;天权掌权衡;玉衡则是衡平的轻重;开阳开阳气;摇晃光的意思是摇晃光。
前面的四颗星叫“魁首”，又名“璇玑”;下面的三颗星叫做“斗杓”和“斗柄”。
这七颗星是大熊座α、β、γ、δ、ε、z、η，除了δ是三等星以外，其他六颗都是二等星。
北极星位于天璇β星和天枢α星的连线延伸约5倍的地方。
β星和α星也被称为“指极星”。
一、天枢“贪狼星”古书称为“杀星”和“桃花星”。
“杀”与七杀性质相同，杀气重，表示冲动的性格。
“桃花”表示人的缘分。
在十四主星中，贪狼是最多才多艺的，拥有多样的性格。
贪狼，北斗第一星。
天文名称:天枢
优点:多才多艺，敏感机巧，善于交际，学习力强，足智多谋，野心十足，生活多姿多彩，常得异性相助。
二、天璇巨门星自古称为“暗星”，在阴性星群中地位很特别，个性耿直、直言。
巨门，北斗第二星。
中文名称:我是天璇
优点:心细、耿直、明快、专心、有理解力、诚实。
三、天玑禄存，北斗第三星
中文名称:天。
特性:禄存这个名字，就和钱有关。
文曲文曲是聪明才智的象征，偏重于诗词歌赋、琴棋书画等方面才能的钻研，比较属于充实生活情趣的感性内涵。
尔今民风大开，学术多元化，昌曲都有机会进一步展示其才智。
文曲，北斗第四星
中文名称:天权。
特性:保命，造科第客，桃花波暖，一跃龙门。
文曲的特点是对学问唯善，光明磊落，能言善辩。
特长:对文曲怡情养性方面的学术，有较用心投入的意愿与兴趣，吸收储藏学术博杂，但能适时推出，特别是在庙旺宫位且有强旺主星群坐守时，其特技巧可以更有效的发挥。
五、玉衡“廉贞星”古书称为“杀星”和“囚星”。
“杀”与七杀的性质相同，代表个性冲动;“囚”字表示傲气，是不顾低头，常画限制自己，自己走自己的路。
它是十四颗主星中最高傲、脾气最暴躁的一颗。
廉贞，北斗之五
中文名称:我是玉衡
优点:尽职，见识非凡，思想新颖，是非分明，敢干，积极进取。
6、开阳武曲是指导型中的第三颗星，举手投足之间，紫微，少了天府帝王之气，但又比天相沉稳。
眼神温柔，声调有力，动作敏捷，活动力强，爱操心，讲秩序，举止稳重威严。
武曲，北斗的第六颗星。
中文名称:我是开阳
优点:刚毅果决，自立自强，吃苦耐劳，勇于承担工作，不怕挫折，尽职尽责。
一提到“破军星”，人们就会先入为主地认为它具有很强的破坏力，是一颗坏星。最初的目的是让破军星的个性更加鲜明。
破军，北斗第七星
中文名称:摇光。
优点:身体力行，求新求变，吃苦耐劳，勇于交办工作，不怕蛮横，善恶分明，反应快，坦诚。
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